そんなアル・ゴア氏の「理性」と「良心」に心より感服すー「不都合な眞實2」に於けるアル・ゴア氏による現代社會との奮闘振りー

そんなアル・ゴア氏の「理性」と「良心」に心より感服すー「不都合な眞實2」に於けるアル・ゴア氏による現代社會との奮闘振りー

＋何故か好きな「宮崎 美子」氏のこと

さて本日は晴れ間のうちにと洗濯を済ませ布団を干すがさうかうするうちにすでに曇っても來た。

どうも「地球温暖化」により次第に安定した晴天が続かなくなって居るものらしい。

其の「地球温暖化」は文豪のトルストイや太宰が生きた時代には問題とされて居なかったことであるが現代ではまさに大問題となる。

ソコを逆に申せば現存在として求める諸価値を其の「大問題」を前提とした上で變化させて行かねばむしろ我我人類は其れに圧し潰されて行かざるを得ぬ。

なのですが相變わらず世間ー現代社會ーは訳の分からぬ抽象的価値に對し壱喜壱憂しそんな難しいことはそも考えられずに國を富ますことだのまた平和だの愛だのそんな「理想論」のやうなことばかりを述べるに止まる。

だが御前等文人の方が余程に其の「理想論」者ではないのか！

いいやさうでは無い。

特にワシなんぞはまた極めて「具體的」で且つ「現實主義」で要するに半分はほぼ♀の価値観にさえ生きておるのである。

ああだからむしろ女嫌いなのか。

さうなんだらう、こんなワシが半分♀でしかもあくまでドーブツだから「理想」も何も無く「たった今」しか生きて居ないのさ。

ふーん、ヤッパリアンタは變わってるわ。

ワシが變わって居やうとどうしやうとかうして日日人類の仕出かす罪はドンドン溜まって行く。

うわあー、まるで「肥溜め」の如くですね。

おいおい、君のやうな昭和のジジイはいざ知らず今の人達は「肥溜め」なんぞそも知らんのよ。

だが御前もまたまんま昭和のジジイだらう？

まあ昭和に限らず多分百五拾年程前の人なのやもしれません。

また國籍や特定の場に「限定」されること無く自由にソコに出入りすることの出來るまさに「時と場の旅人」の如きものだらう。

そんなタイムトラベラーはたった今何を見詰めるのか？

いえ其れが机の上の物のみを見詰めて居ります。

果たして其れは何か？

１．翡翠の瓶

２．万年筆

３．ブラジル製の便箋

のみとなる。

また時折机の下に様様な🐈が出る。

様様な🐈？

さう黒猫やタイガー・ザ・グレートのやうな毛並みの🐈やまた時にペルシャ猫などもが出没する。

さても何匹居るのですか？

多分拾匹程度は。

要は其れ等こそが「具象的現實」の様であり露西亜のウクライナ進攻や米國の大統領選や我が國の政治の堕落振りなどはほぼ無関係なことであるとのこと。

すると空想詩人さんはそんな「實存的価値」に就き述べるのでありまさか「愛」や「平和」に就き述べるのではないのだと。

いや今年は「愛」のことに就き述べて居る積もりであるが其の「愛」はむしろ普遍化し得ぬと云うことをこそ皆様に是非御伝えして置きたい。

果たして「万年筆」は本日何を御使いで？

ズバリ「オマス」と「ヴィスコンティ」の角軸を使う。

其れも「オマス」の方が所謂パラゴンで「ヴィスコンティ」の方がオクタゴンとなる。

また可成にレアーな現代の万年筆を御使いですね。

かうして「コレクター」は常にややこしい物の領域を標榜して止まぬものよ。

要するに「壱般人」には理解出來ぬ領域をこそ常に志向するものだ。

「魅惑のコレクションライフ」 - あしたも晴れ!人生レシピ - NHK

さて本日はたまたま昼にEテレにてこちらの番組を視た。

さうして各分野での「コレクター」氏の熱意に圧倒されたものだった。

でもアンタもまた凄い方ですよ。

確かに万年筆の方ではかって凄かったけれど最近はむしろ其れを売りかうして石に換えても居るので…。

もしやソコに例の石マニアであるとよた 真帆 - Wikipedia氏などが出て居ましたか？

はい、「水石」を並べ出演して居ました。

さう石マニアには弐種があり「水石」マニアと「鉱物標本マニア」とに分かれる。

無論のことわたくしは後者の者ですがそんな観賞石の方もまた嫌いでは無い。

但し「水石」マニアには自然石を何かに見立てるとの下賤な趣味の部分がありハッキリ申してソコは嫌いである。

また所謂人に見せんが為の「ー装身具としてのー💎マニア」などもまたハッキリ申して嫌いである。

そもわたくしの石趣味はかっての欧羅巴貴族の如くに静かで且つ御上品なものとなるが故にそんなケモノの世界と壱諸にして貰っては實際困る。

ああまた出たな、そんな「精神の貴族」病が。

すみませんがどうしてもまた出ます、そんな高踏的貴族趣味の病が。

だが君はまさか其処迄石に金をかけては居らんのでは？

仰る通りで万年筆の五分の壱程しか金はかけて居りませんのでさう誇れるやうな石は元より無くつまりはまんま自己満足での世界のものだ。

さて七月が來ると同い年となるのが彼女宮崎 美子 - Wikipedia氏です。ーさう半年ダケお姉さんとなるー

何せ彼女は頭が良くまた翡翠マニアであるところなどが自分にソックリだ。

【石の話】翡翠(ひすい)の由来知ってますか？【趣味】 (youtube.com)

【石】国石である「翡翠」はなぜ奈良時代に表舞台から消えたのか！？ (youtube.com)

さうまた實に良く御勉強されて居ます。

頭が良くまた翡翠マニアならまさにアンタとピッタリではないか。

さうなんですね、でも頭が良い👩はまた壱種気難しくてね。

さらに自分はまた其れに輪をかけて気難しいから彼女との御付き合いはあくまで難しいことだらう。

だがまた塾がやれるではないか。

まあやれさうですね、さう弐名先生が居れば。

でも「翡翠」の方がイイですよ。

そんな「モノ」の方がややこしくなくてイイんです。

あれアノ宮崎 美子氏ですら結果として「翡翠」以下なんですか。

まあ生ものですからね、何せ👩は。ーさう罪が深過ぎるとの意味にてー

【翡翠】日本の海に、謎の黒い影が現れました（黄色ヒスイの話もします） - YouTube

!!!

何と糸魚川では黄色系の翡翠原石がかうして採れるのだそうな！

つまりは黄色系の翡翠原石が「有る」と考えても良いやうなのだ。

さて以下ではまた百八十度話題が變わり「人類滅亡」系での御話をさせて頂きたい。

尚「人類滅亡」系での御話を普通女性がすることはまず有りません。

有りませんがかの文豪トルストイにせよまた大宰 治にせよどう見ても所謂「破滅型」でありつまりは「人類滅亡」系での御話が彼等に似合わぬ訳でも無い。

つまり壱部の理性的な働きとしてそんな「人類滅亡」系での御話がまたどうしても出て來るものとさう考えざるを得ない。

ですが本日はそんな暗い話をするのでは無い。

さうでは無く彼アル・ゴア - Wikipedia氏の現代社會に對する闘いのことに就き是非述べて置きたし。

ところで現在自分が彼に抱く印象とはまさに以下のものとなる。

１．頭が良くつまりは「理性的」な政治家

２．所謂「環境問題」と闘う「心有る」人

３．實行力が有る人

Amazon.co.jp: 不都合な真実 (吹替版)を観る | Prime Video

Amazon.co.jp: 不都合な真実2：放置された地球 (字幕版)を観る | Prime Video

「不都合な眞實」の方を弐月に視聴し「不都合な眞實2」の方を昨日視聴したところとなる。

特に「不都合な眞實2」の方には大きく心を揺さぶられた。

また此の人は「本物の政治家」だともまた感じた。

即ち政治家にはハッキリ申して「馬鹿」が多いがアル・ゴア氏はむしろ「利口」の方である。

其れもおそらくはグレタ氏並みに「利口」なのだと思われる。

では「宮崎 美子」氏の利口振りと「グレタ」氏の利口振りとはどう違うのか？

其れは婆様と小娘の「子宮思考」の違いであらう。

「宮崎 美子」はでもまだ子が産めるぞよ。

其れはでも幾ら何でも無理と云うものです。

「宮崎 美子」は塾の先生位ならば無論のことやれるがまさかニンゲンの生産の方には向かぬことだらう。

でもあんな小生意気な「グレタ」なんぞより「宮崎 美子」の方が可愛くしかも美人だろ。

はい確かに「宮崎 美子」の方が可愛くしかも美人だ。

だから僕はもう「宮崎 美子」ダケでイイ。

其のすでに子が産めぬ「宮崎 美子」こそが「理想」の彼女である。

確かに…。

確かになんかアンタと合って居ますね。

彼アル・ゴア氏はしかしながらとんでもない現代社會との闘いを演じて居られる。

特にパリ協定 (気候変動) - Wikipedia採択に際し殊のほかアル・ゴア氏の尽力が大きかったことを此のドキュメンタリー番組より知り愕然とした。

またつまりは其れが所謂「気候正義 - Wikipedia」なる視点に支えられるものであるやうに感ぜられた。

だが現存在の暮らしはそも左様な「気候正義」などと云う抽象的な概念により支えられるものには非ず。

そりゃあ作家や詩人やまた宗教家などは別として庶民の生活を支えるものとは要するに體制であり國家の力其のものでしか有り得ない。

また所属するであらう自治體の力でありさらに會社の力の方となる。

であるからこそ作家や詩人やまた宗教家などは別としてそんな野垂れ死んだりまたルンペン生活をまさかしたくは無いので普通庶民は皆「社會」に従わざるを得ぬ。

でもってナゴヤ人などもまたナゴヤ市が木を伐り倒し大スタジアムを造る段となればまさか其れに文句は言えない筈なのだ。

でも環境詩人ダケは其れは絶對にやってはならぬことだとさう叫び続けて來た。

おお彼程に心根の清い、さうして「文明社會の横暴」を決して許さぬだらう潔癖な心の持主は居ないことであらう。

さうナゴヤの環境詩人がどんだけ叫んでも、また僕は「宮崎 美子」ダケでイイ、もう子孫などは何処にも要らぬから壱緒に塾でもやらうではないか、エエヨシコさん。

と其処迄思い詰めて語って居るにも関わらずみんなはアホみたいにコノ連休に何を食い何を遊びどんな👩をかどわかすかと云うことだけに血道を上げておる。

まあそんなおふざけはヨシコとしてもだ、兎に角此の文明の罪深さとは壱體何なのだらう？

とまあ環境詩人がやれることとはむしろそんなもんですがアル・ゴア氏の場合は何せ「力」がおありなので其れとはまるで違う。

例えば発展途上大國の印度がかって「火力発電所」を其れも数百もの発電所を建設する計画であった。

何故かと言えばさう石炭を燃やせば安くエネルギーが得られるからなのだ。

其れも「原子力発電」ともなれば所謂「核廃棄物」の問題が生じるが「火力発電所」ならば其れよりもカンタンに造ることが出來る。

なので當時印度政府はパリ協定を反故となし兎に角ドンドコ石炭を燃やさうとして居たのだった。

だが其れが非常にヤバい状況を招くこと位は政治家ならば皆知って居る筈である。

だが政治家は主に文明の下僕なのでむしろ誰も其れに反對し得ぬものと相場は決まっておる。

さう政治家が主に文明の下僕なので詩人の場合は彼等は馬鹿だとさう常に述べて來て居る。

また其の馬鹿の親玉のやうな奴等が老政治家には多いものと來ても居る。

ところが彼アル・ゴア氏ダケはまるで違って居た。

ナゼナラアル・ゴア氏はすでに「地球が危ない」とさう感じて居られやう。

また環境詩人も確かにさう思いますのですがでも究極的には世間は變えられやせぬとさう考えても居る。

だから「地球」は其れも2060年頃迄に「死ぬ」とハッキリ申してさう思うのです。

そんな環境詩人はかって左翼革命闘争やまた其の眞逆に右翼保守闘争の「思想」などにも走りかけたがでも最終的にはそんな観念的イデオロギー闘争の世界を放棄しかうして机上限定にて毎日遊んで居るのです。

其れもナゼ遊んで居るのかと言えば「思想」の転換で現代社會が助かるものでも無いことをすでに「見切って」仕舞って居るからのことである。

だが其れは其れでむしろ彼なりの「結論」であり同時になるべく「現代社會をボロクソに批判する」ことで新たな意味での人類の心的領域を切り拓くが為にやって参りました。

だから彼の「論理」ではあくまで人間の心的領域こそが汚れ切って居るのである。

でもソレはオウム教の論理と同じだらう？

いやオウム教や他の新興宗教では無くあくまで御釈迦様とクリスト様の教えにこそ基づくであらう「極樂浄土」への道をおお其の道筋を、其の「茨の道」をこそ世に示さんとして其れも壱種執拗に、嗚呼こんなにもクドクドとさう叫んで來しのにむしろみんなは「連休」のことしか考えて居らぬ。

故にそんな「連休」はもう君等にあげられぬ。

だから君等をむしろ「御勉強浸け」にしてやりたい。

そんな僻みのことなどはもう良いからアル・ゴア氏は其の時どうしたのか？

彼は何と米國No.1のソーラーパネルの企業のトップに電話をしたのだった。

さうして其のソーラーパネルの技術的ノウハウを印度政府へ無償にて提供することを取り決めたのだった。

はあー、だから彼アル・ゴア氏は「ノーベル平和賞」を受賞したのか。

まあ其れにてさうなったのかどうかは知りませんが以降印度政府は「巴里協定」に署名して居るやうだ。

パリ協定 (気候変動) #各国の削減目標- Wikipedia

パリ協定 (気候変動) #締結および署名国- Wikipedia

インド、35%目標に対し、28%の排出量削減を達成 | Data Center Café (cafe-dc.com)

尤も米國などはトランプ政権下で「巴里協定」からは離脱したがバイデン政権下では復帰して居る。

問題は米國やまた中國や印度などの所謂大國が大量に垂れ流す弐酸化炭素が地球温暖化を促進するとの部分でせう。

ですが現状で印度は可成に對策が出來て居るとのことです。

まさに其れはアル・ゴア氏の尽力によるところでのものが大きかったのではないか。

「不都合な真実2」この映画はアル・ゴア氏からあなたへ託された１通の手紙だ。 | TABI LABO (tabi-labo.com)

ノーベル平和賞 アル・ゴア氏が語った、環境とテクノロジーの「あるべき未来」 ｜ビジネス+IT (sbbit.jp)

其のITの世界其のものが結果として電力により支えられて居るものだからそちらの分野を推し進めることで人類社會はむしろ余計に電力消費が増えて行くこととなる。

逆に「社會の電脳化」を止めれば人類社會はスッキリし其れこそ「エッセンシャルな生活」を営むことが可能となる。

ところが人類の進歩過程は「不可逆的過程」ですので戻らうとしたにせよ其れは出來ぬ相談となる。

さて個人的に「気候變動」の大問題は「生物種の絶滅」と並列される人類に取り究極の問題なのだと考えます。

ですが其の問題を引き起こすに至った最大の要因はむしろニンゲンの内面にあり其れも具體的に言えば所謂「認識論」に於ける問題が元來ニンゲンの側には存するやうに思われてならない。

其れが要するに上でも少し語ったやうな部分でのことです。

人類の多くはむしろ哲學者や宗教家のやうな心理状態には無く要するに「社會のあり方」には基本的に逆らえない。

旧來での「社會のあり方」に抗うのがむしろ社會主義思想の方でせうが其の大衆的な意味での社會への追従的なバイアスにより社會革新を成すこと自體がそも極めて難しい。

Amazon.co.jp: 21世紀の資本を観る | Prime Video

ソコをこそかって突いて「資本主義社會」への盲従に對し強く危機感を示したのが彼ピケティ氏でした。

尤も自分は此の本を読んでは居ない。

其れも其の内容の大筋だけは知って居ますのですが。

ですが『21世紀の資本』と云う本をかって壱冊求めて居ます。

まさに其れは分厚い辞書の如き本でした。

でも其れを読まずにとある人に餞別として贈りました。

彼は元塾の経営者で且つ英語の教師でもあった人です。

彼が大学教授の女性と結婚することとなり其の御祝いの積もりの部分からもさう贈りましたものです。

ですがイキナリさう「資本主義批判」の本では大学教授の奥さんはさぞや面食らったことでせう。

でもって其の大学教授の人を引っかけたのが彼が主催した「ゴルフコンペ」だったのです。

當時は自分もまだバリバリにゴルフに精を出して居り彼とも何度か練習をしたものでしたが共に飛ばし屋でありドライヴァー・ショットの飛距離はほぼ同じ位でした。

但し彼が其の後どうなったのかと云うことはすでに分かりません。

さて「気候變動」の大問題はまさに人類全體の問題であり其れこそ「ニンゲンとは何か？」や「文明社會とは何か？」と云う大きな問いの部分とこそ密接に関わるであらう根本での命題であり課題のことです。

パリ協定とは？脱炭素社会へ向けた世界の取り組み ｜WWFジャパン

其の「脱炭素社會」にせよまた「持続可能な文明世界」との課題にせよ社會構造が變化しない以上さう価値転換を図ることは極めて難しいことになると考えざるを得ない。

４．「社會生活」其のものの持続不可能性

５．文明の浪費癖

６．「罪」への不感症＝文明による価値観の洗脳過程

其れこそ「気候變動」の抜本的な理由の部分を考えて行けばかうした部分迄踏み込んで考えて行かざるを得ないことだらう。

他でも無い「社會生活」其のものに元元難が有り、また「文明其れ自體」に「浪費癖」がある故其れこそ潔癖な理性を持つ個が何を叫ぼうと文明による諸の破壊を止める手立てなどはそも有りません。

さらに「文明」の所業がそも「罪」であるとさう捉え難くもなってさえ居る。

また其のことが所謂「文明による全體主義」の成就です。

「文明による全體主義」の成就が成れば其れこそ「罪の意識」は消滅する。

ではどうすれば良いのかと云うことながら、「現代人は社會と個の関係性を今壱度問い直すべき」だと云うのがむしろわたくしの意見となる。

即ち「気候變動」はあくまで現代社會が推し進めて來し「環境破壊」のことですので元來我我個が望むところでのものでは無いのです。

要するに「社會」に對し常に疑いの眼差しを投げかけ「現代文明」の諸価値を無条件に信奉したりはしないこと。

まずは其のことこそが我我「個」に可能な「反抗」となるのではないか。

まさにそんな思いをかのアル・ゴア氏の「理性」と「良心」より學んだやうな気さえもが致します。

トルストイの『惡魔』を読んでー世の漢はあくまで「理想論」にこそ生きるべきー

露西亜の大文豪の「理想論」ーさう最期は妻の「子宮思考」と闘いし文豪トルストイの生涯ー

愛煙家の森永卓郎氏 がん闘病中も喫煙本数増「心の栄養剤」「やめる気ない」 息子康平氏「好きにして」 (msn.com)

さてワタシも「愛煙家」ですので「喫煙」を止める気には毛頭なれない。

其れもどだい頭を使い生きる人にはとりあえずは其の「ニコチン」が不可欠です。

其れも、

普段の煙草＝ハイライト

特別に贅澤時間の煙草＝ロングピースか又は両切りピース

です。

共に最強でのニコチン及びタール成分が含有されるだらう最惡の紙巻煙草なのだー。

１泊家族 世界遺産に住む家族ＳＰ！白川郷＆宮島＆屋久島＆富士山の仰天生活[字] - 番組表.Gガイド[放送局公式情報満載] (bangumi.org)

つい先程此の番組の「屋久島」での鈴木ファミリーの紹介の部分をTVで視て「感動」して居た。

でも壱番感動したのが何と長嶋 一茂氏のコメントであり、

１．かう云う生活が「異常」で都會の生活が「正常」なのだとは思わぬ方が良くむしろ其の反對の部分を都會人は常に心に持って居るべきだ

２．かう云う生活から生まれる「何かを持ってる子」こそがコノ🗾を變えていけるのではないか？

との御話だった。

アノ一茂氏も年を取りもしや「悟りの境地」に近づいて居られるのやもしれん。

さて連休をする前に壱アマチュア文學者として「文學」のことなどもまた書いて置きます。

最終的にわたくしが世に問いたいのが「人文學を疎かにする勿れ」とのこととなる。

其の「人文學」は生きる上でのどんな足しにもまたならぬものでせう。

ですが其こそが生きる上での本質的意味ー本質的意義ーの部分をこそ問うて行くものとなる。

逆に申せば生きる上での本質的意味ー本質的意義ーの部分を問わぬニンゲンに「人文學」などは不要となる。

ですが生きる上での本質的意味ー本質的意義ーの部分を問わぬ人生に「眞」は無い。

即ち生きる上での本質的意味ー本質的意義ーの部分を問う人生こそが「価値有る」人生となる。

ですが別に何をやらうと「生きる上での本質的意味ー本質的意義ーの部分」を問うことは可能となる。

例えばルンペンさんや洞窟オジサンなどはむしろ其の「眞」にこそ生きる人生となることだらう。

またトランプ氏や麻生氏程に金持ちで且つバカですと其れもまた案外凄い馬鹿人生なのやもしれぬ。

が、概ね壱般大衆の人生はほぼ「社會的洗脳」にて其の人生の全てが決まって仕舞う。

だから僕は其れだけは是非避けたいとさう願い生きて來たが其れもまたふと気付けばこんな「還暦詩人」となって仕舞って居た。

また其の作家や詩人ーまたは藝術家や宗教家ーが日頃問題として感ずるものと壱般大衆が日頃問題として感ずるものはおそらく質的に異なることだらう。

だから彼等作家や詩人ーまたは藝術家や宗教家ーが日頃問題として感ずるものは彼等の作品の中にこそ示されるのですから其れを読み込む他は無い。

其れもズバリ言えば現在僕はこちらの文庫本を読んで居る。トルストイ、原卓也／訳 『クロイツェル・ソナタ　悪魔』 | 新潮社 (shinchosha.co.jp)

でもって『惡魔』と云う作品を今日読み終わったので其の感想を是非述べる。

まずは其の「惡魔」なるものが外部に居る「惡」では無く人間存在が普遍的に心の中に持つ「惡魔」であることを知らねばならぬ。

つまるところ『惡魔』に於ける「惡魔」とは👿では無くむしろ自分自身の「欲望」なのです。

其れも所謂「姦淫」級での欲望のこととなる。

其の「姦淫」級での欲望がクリスト教的な自省心より大きな葛藤を生みやがて其の「罪の意識」に苛まれ主人公である男性が自殺を遂げるとの御話となる。

さうした意味でのまさに「現實的な悲劇」が「性愛」絡みの側で引き起こされるとの壱種「宗教的な次元」での御話ともなる。

姦淫 - Wikipedia

特にクリスト教に於いて其の「姦淫」に於ける解釈は厳しい。

また其れは佛教やジャイナ教に於いてもさうなる。

對して所謂「多神教」での世界観では「性に於ける寛容さ」が際立つこととなる。

果たして其れは何故か？

多くの「多神教」では「産めよ、増えよ。」が良いこととなるからです。

ですが多くの「多神教」では必ずしも「人間の救済」を前提とするものでは無い。

所謂「創唱宗教」に於いて「人間の救済」が前提とされるが故に初めて「生命現象としての生殖行動」の部分を「理性的」に見詰めねばならなくなる。

其の「創唱宗教」以前の段階の宗教では「生命現象としての生殖行動」の部分がむしろ「祝い事」のやうにさえ捉えられて行く。

さう其れがまずは「目出度い」。

つまりは豊穣且つ多産だ、其れも「ワッショイ、ワッショイ。」でもってして。

だから夜這いして村の娘を孕ませたりすることなどが昔は多く有ったやうだ。

だけれどもそんな「やり逃げ」でもって良いのだらうか？

いや♂は本來あくまで「やり逃げ」なのです。

其の後に何が此の世に出て來やうが知ったことか。

ですのでまずは其の「生まれて目出度い」のか其れとも「生まれてすみません」のどちらかと云うこととならう。

でもってあくまで「創唱宗教」の側では生殖はむしろ「罪」の方向へと傾いて行く。

とは言え人類は八割方ケモノなのでかうしてドンドン人口は増えて行きますのですが。

生⇔死

性⇔死

「性」とは「生」のエネルギーのことですのでつまりは「死」の反對側での力のことです。

また「性」とは本質的に「欲望」のこととなりしかも「睡眠欲」や「食欲」のやうに「求めざるを得ぬ」欲のこととなる。

また金や力のある者は例えば妾を持つなどして壱般に性的欲望の満足を得る条件に恵まれる傾向が有る。

例えばかのトランプ氏などがまさに其の「👩好き」のタイプとなる。

其の逆に「👩に興味が無い」タイプでのつまりは「理性」が勝るタイプでの男性などがまた居るものだ。ー詩人の誰かのやうにー

でもって簡単に此の物語の筋を纏めると主人公の露西亜の名士の男性が独身時代に女中の如き卑しい👩に手を付け子を産ませて仕舞う。

ところが彼はそんな露國の名士ですので結果として良い縁談に恵まれ妻を得ますが彼女は體が弱く流産したりでなかなか良い家庭を築くに至らない。

さうかうするうちにまた其の卑しい身分の👩が彼の家へ奉公に來ることとなる。

すると次第に「漢の欲望」がムラムラと目覚め最終的に妻を選ぶか其れとも女中👩を選ぶかとの「究極の苦悩」を精神的に背負い其の重荷に耐えかねてピストルにて自決して仕舞うとの話となる。

ー其のラストシーンの他の展開として女中👩を殺し精神異常とされ最終的にはアル中となるものがあったとのことだー

要するに「性欲」こそが「惡魔」として捉えられるであらうなかなか珍しい小説となって居る。

レフ・トルストイ『悪魔』の登場人物、あらすじ、感想 | 文学ブログ (bungakublog.com)

だが此処🗾に於いては「神道」の影響により別に「性欲」は「👿」にはならない。

但し佛教に於ける「性欲」は元來「惡魔」なのですが大乗佛教は其れこそ不純な佛法となるが故に「性欲」其れ自體は必ずしも「👿」にはならない。

要するに此処🗾國では「性欲」は元來むしろ神から与えられた「生きる力」のことでありむしろ其こそが「豊穣」だの「多産」だのつまりは「良い事」とされて仕舞うのです。

が、御釈迦様御自身は所謂「👩嫌い」な方でしたので出家後などは👩の本能性のやうなものを酷い言葉で攻撃などもされて居り全然レデーファーストなどではありませんでした。

後に年を取られてからよりマイルドな見解に落ち着きますのですが兎に角「👩嫌い」な御釈迦様は出來れば「👩の居ない世界」へ行きたいとさう思われつつ「解脱」なされたことでせう。

またイエス様の方は独特に寛容な性愛への解釈をされて居たやうだ。

ー新約聖書においては、「姦淫」に関して矛盾した叙述があり、マタイ書とヨハネ書における以下の相反する記述が、両者ともナザレのイエスの発言とされている。すなわち、マタイ書では、十戒に基づきつつ、新たに配偶者以外の者への性的関心、および自慰行為が、「地獄に堕ちる罪」として絶対的に重視されている。一方で、それに対して福音記者ヨハネは、「ヨハネによる福音書」において、ナザレのイエスが姦淫への寛容を説く逸話を引用している。そこでは、ナザレのイエスはレビ記および申命記にある律法^[6][7]を否定して、姦淫の禁止を許される比較的軽微な戒律として相対化し、また死刑を姦淫より大きな罪とみなしている。ー姦淫 - Wikipedia

尚クリスト教にせよまた佛教にせよ「生存」其のものを全否定する＝「絶對的に生殖を否定する」ことに及べばそも「宗教」と云う精神的な立場其のものが成り立ちません。

よって共に「生存」其のものを全否定する訳では無い訳です。

ですが其れは多神教でのやうに「目出度い」ことにはあくまでならない。

ナゼナラ「目出度い」のであれば生存＝「善」となり其処には「惡」も何も無くなるのです。

ですがクリスト教及び佛教はむしろ「生存」其のものを半分位「惡」だと捉えて行く。

またであるからこそ其れは「救済宗教」となる。

生存＝「善」であればもう後は「祭り」ダケだ。

わっしょいわっしょいわっしょいしょい、との。

さて露西亜の文豪レフ・トルストイ - Wikipediaはかってまさに「人道的な思想家」でした。

ートルストイはまた社会事業に熱心であり、自らの莫大な財産を用いて、貧困層へのさまざまな援助を行った。援助資金を調達するために作品を書いたこともある。ーレフ・トルストイ - Wikipediaより

まさに其の「寄付」、「寄贈」の精神こそが大事だらう。

よって麻生氏とトランプ氏は全財産を貧民窟へ是非「寄贈」すべき。

ー以後作家の立場を捨て、その教義を広める思想家・説教者として活動するようになった（トルストイ運動）。その活動においてトルストイは、民衆を圧迫する政府を論文などで非難し、国家と私有財産、搾取を否定したが、たとえ反政府運動であっても暴力は認めなかった。当時大きな権威をもっていたロシア正教会も国家権力と癒着してキリストの教えから離れているとして批判の対象となった。また信条にもとづいて自身の生活を簡素にし、農作業にも従事するようになる。そのうえ印税や地代を拒否しようとして、家族と対立し、1884年には最初の家出を試みた^[17]。ーレフ・トルストイ - Wikipediaより

トルストイはさう「作家」では無く「社會改革者」だったのではないか。

其れも可成に「潔癖」な精神の流れを有するだらうまさに稀な文人であった。

ー1891年から1892年にかけてのロシア飢饉（英語版）では、救済運動を展開し、世界各地から支援が寄せられたが^[19]、政府側はトルストイを危険人物視し^[20]、1890年代から政府や教会の攻撃は激しくなった^[21]。『神の国は汝らのうちにあり』(1893)など、宗教に関する論文が多くなる。『芸術とは何か（英語版）』(1898)では、自作も含めた従来の芸術作品のほとんどが上流階級のためのものだとして、その意義を否定した。ーレフ・トルストイ - Wikipediaより

ーただ作品の出版は政府や教会の検閲によって妨害され、国外で出版したものを密かにロシアに持ち込むこともしばしばであった。『復活』はロシア正教会の教義に触れ、1901年に破門の宣告を受けたが^[23]、かえってトルストイ支持の声が強まることになった。ーレフ・トルストイ - Wikipediaより

そんなトルストイは次第に「宗教的」ともなるがまた意外と體制側や教會側からは煙たがられる。

ー 1904年の日露戦争や1905年の第一次ロシア革命における暴力行為に対しては非暴力の立場から批判し、特に日本による大韓帝国の保護国化を「日本の政治家は朝鮮を併呑しようと躍起になり、根拠のないことをする狂人だ」と非難した（『ヤースナヤ・ポリャーナ日記』）。1909年と翌1910年にはガンディーと文通している^[26]。 その一方、トルストイはヤースナヤ・ポリャーナでの召使にかしずかれる贅沢な生活を恥じ^[27]、夫人との長年の不和に悩んでいた。1910年、ついに家出を決行するが、鉄道で移動中悪寒を感じ、家出3日後に小駅アスターポヴォ（現・レフ・トルストイ駅（ロシア語版））[map]で下車した^[28]。1週間後、11月20日に駅長官舎にて肺炎により死去。82歳没。ーレフ・トルストイ - Wikipediaより

彼トルストイは根っから眞面目な人なので常に世の中の「惡」やまた内心の「惡」に對しまるで我慢がならない。

要するに誤魔化しが効かず其の考えー思想ーがストレートに現實へと反映する。

ソコはまあ「自閉症スペクトラム障碍者」だったのやもしれません。

でもって何故こんな大文豪なのに妻と決定的に對立したのか？

其れは👩の価値観がほぼ「👿寄り」のものだからなのだらう。

👩＝👿

と迄はなかなか言えぬものながらまあ漢の価値観とはほぼ違いませう。

壱つには屡世間にて言われることですが「👨は理想主義」であり「👩は現實主義」とのこととなりませう。

其の根本での価値観の違いが有るが故に互いに理解し合うことはままなりません。

トルストイとはどんな人物？簡単に説明【完全版まとめ】 | 歴史上の人物.com (colorfl.net)

(27) 人間を自由にできるのは、人間の理性だけである。人間の生活は、理性を失えば失うほどますます不自由になる。

～レフ・トルストイ～

(28) 人生の意義を探し求めようとしない者がいるならば、その人間は生きながら死んでいるのだ。

～レフ・トルストイ～

(29) 孤独なとき、人間はまことの自分自身を感じる。

～レフ・トルストイ～

(30) 悔恨がないのは、前進がないからである。

～レフ・トルストイ～

レフ・トルストイの名言30選｜心に響く言葉 | LIVE THE WAY (live-the-way.com)より

さう「理性」を欠く生存はニンゲンに取り最も惨めな状況を創り出す。

また「理性」を使う宗教こそが「救済宗教」たり得やう。

だから「生まれて良かった、わっしょいわっしょい。」なんてのは「救済宗教」とはまさか言えないのだ。

そんな「救済宗教」はむしろ壱般大衆の望みとは逆のことを述べる。

「生まれてすみません、大宰はもう死にます。」ー彼大宰 治の基本テーゼー

其の点でおおまさに彼「大宰」と「トルストイ」こそが精神の上での「同類」なのだ。

「理性」を中心に据える生存はさう「ヤルキー」壱遍當には非ず。

「理性」を中心に据える御釈迦様の教えはどう見ても「ヤルキー」が無し。

では金持ちになり「妾」を持つことなどは人生の目的とはならんので？

「妾」どころか「妻」もまた「金」も要らんと云うのが聖人の頭の中身＝価値観のことよ。

じゃあ君螽斯詩人はさうして「トルストイ」的な潔癖さと諦念とに寄りかかり最終的には駅舎にて「野垂れ死ぬ」ことをこそ理想として今を生きて居るのですね？

いやワタシは文明の中でなんぞ死にたくは無い。

ワタシはあくまで日本海だとかまた白神山地だとかまたは棚山だとかそんな山奥にて性の幕を閉じたい。

「性」の幕を閉じたい？

アア間違った、さう生の幕を閉じたい。

尚此の『惡魔』と云う作品は私小説なのでもまたあるさうで、實際に彼トルストイはとある百姓👩とケッコン前に付き合って居たのださうな。

また此の作品は當時露西亜にて實際に有った事件を基に書かれても居るとされて居る。

だが其の後彼は性に関する極めてストイックな考えを抱くやうになる。

３．絶對的な純潔としての理想

４．性的欲望こそがニンゲンの元凶

５．「愛」は「性愛」の次元を離れ「神」や「人類」や「祖國」や「學問」や「藝術」への奉仕へと是非昇華されるべき

かうまさに高邁なる「理想論」を展開するに至る。

尚「性的欲望」の強い🚹をかって自分は見たことがある。

其の👨は中学校の後輩であり🏥にて共に働いたのだったが彼はいつも「彼女」が居ることを自慢げに話して居たものだった。

其れも「妻子持ち」なのに其れがバレて娘とは口をきいて貰えぬさうなのだ。

だがあくまで個人的にはさうした性的パワーの強い🚹は「嫌い」である。

「トルストイ」は結果として♀的な「現世利益主義」と精神的にやり合うこととなりああして独り寂しく死ぬることとなった。

だが個人的にはまさに其れが「漢としての壱念」を貫く良い形でのものであったやうに思えてならない。

逆に妻の「子宮思考」に包められ「絶對的な純潔」であるとかそんな尖った精神論が言えぬやうではもはや彼に「思想家」としての価値などは無い。

でもって變な話ながら其の長嶋 一茂氏の「反文明発言」などもまた聴いて居て實に気持ちが良くなる類でのものとなった。

ヤッパシワシはそんな男らしい「漢」の方が👩共などよりも好きかもしれん。

では明日より「大掃除」に入りますのでまさに此れにて御免。

丁度スギ薬局のポイント交換にて何と「パナソニックの掃除機」が配達されたのでもう何処までも掃除がやれさうだ。

さう言いつつなかなかやらんのだらう、其の大掃除を。

はい、忙しくて其れもなかなか。

では皆様左様なら。

もう暫く出て來ませんがちゃんと人文學の「御勉強」の方だけは続けて置くやうに。

皆様への御休み中の宿題の方は「トルストイ」の作品を何でも良いからしかと読むことです。

さすれば露西亜の變人文豪の本心がスッカリと分かることだらう。

「翡翠原石」と「ペリドット標本」ー緑香る季節に緑の石に就き語るー

「翡翠原石」と「ペリドット標本」ー石としての最後の蒐集の伴侶達ー

さて地球がまさに温暖化して居るのか本日は何やら暑く現在自分はパンツ壱丁となって居る。

ワタシは大抵夏場を其の「パンツ壱丁」にて過ごす。

おおまさにそんな原始人＝獣人のやうなニンゲンですが多分皆さんよりは持ってる「理性」の質が上等だらう。

其れで昨日は「汚れた顔の天使」を参度視てジェリー神父様が世間の惡と戦う様に感動致しても居た。ー惡を根絶せしめんとして暗黑街とさうして戦ったジェリー神父ー

すると世間はむしろ永遠に「惡い」とのこととなる。

其れも∞の過去より無限の未來に亘り此の世は「惡」なのだ。

さうか、だからこそクリスト教が此の世に生まれたのだな。

また佛教の場合はそんな「惡の世」其のものを自らの心を清めることでむしろ放逐するのだ。

だから方向性は違うにせよ同じ「惡の放逐」となる。

ところがまるでさうは思って居ない認識が壱つダケ有る。

まさに其れが「大衆的認識」のことだ。

つまるところ彼等の感度は其の「此の世が惡其のもの」だとの眞相の部分を問い糺す程に鋭くは無い。

だから正直えー世の中ー良い世の中ーだとさう思い込みがちなのだ。

でも哲學者やゲージツ家に限り其れはさうでは無いとむしろ述べる。

するとそんな大衆の価値観は混乱を來たす故にそんな哲學者やゲージツ家の認識を「訳の分からんモノ」として切り捨てにかかる。

だから僕などもまたそんな「村八分」となった。

アアでもエエわい。

我は元元御前等とは違うわ。

…折角の連休ですのにそんなに拗ねんでも良いではないか。

ヤッパリ拗ねて居ましたか…。

いやでもさう拗ねつつもやることダケはやるニンゲンですのでつい先程迄日光浴＋鉱物観賞をして居ました。

其れでもってまずは今回得た翡翠原石を光に翳して居た。

が、此の翡翠原石は所謂「良質で結晶がキラキラでスカスカに透ける」タイプの石には非ず。

１．荒荒しい糸魚川翡翠原石

２．観賞石タイプの大きな標本

３．ところが部分的には可成に良い石

ともなる不思議な翡翠原石標本となる。

糸魚川翡翠 244 鮮緑 327ｇ-2

糸魚川翡翠 244 鮮緑 327ｇ-1

４．其の折折にどんなタイプの石を求めるかで翡翠原石の価値は「逆転」したりもまたする

５．原石の大きさ、質、色合いなどの要素の何処に比重を置くかで其の折折での自分に取っての翡翠原石としての価値が決まる

６．また必ずしも💎級の翡翠原石ーロウカン翡翠タイプーが絶對の価値を有するものでは無い

何故ならロウカン翡翠タイプの原石は金額をかけないとまず得られない。

また得られたにせよ鉱物図鑑に載る位のレヴェルの石はまず無理となる。

故にそんな「限定」がそも蒐集に對し常に突き付けられて居る。

蒐集とはまさにそんな「限定」と闘うことであり要するに如何に自分に取り良いと思える石やペンをなるべく安く得るかと言うことでしか無い。

でもってそんな苦労を重ねる蒐集こそが「本物の蒐集」だとさうわたくしは述べて來て居る。

要するにカンタンな道では無くむしろ其れは「茨の道」ぞ。

要するに物凄く苦勞することとなるのでソコに於いてこそ彼蒐集家のタマシイが磨かれる、つまりはひとかどのコレクターとなれるのだ。

糸魚川翡翠 244 鮮緑 327ｇ-3

でもって此の標本は画像程立派でも無い。

要するに「観賞石」の要素が入る「大きな石」となる。

糸魚川翡翠 244 鮮緑 327ｇ-4

だがそんな石をこそ我は今年求めて居た。

なんとなればすでに翡翠原石の蒐集も終盤にかかりつつある。

つまりはほぼ「やり切り」つまりはどんなタイプでの翡翠原石をもすでに持ち合わせて居る。

其れこそ後は図鑑に載るやうな壱級翡翠が残るばかりながらさう云うのはまず得ることが難しくなる。

ならば後は何をやりたいのかと言えばこんな「荒荒しい」石こそが得たかった。

何故なら糸魚川翡翠原石は川や海で長い時間に亘り「研磨」され「滑らか」となって居るものがほとんどなのだ。

だが山から出した翡翠原石は其の限りに非ず。

そんな🏔出しの翡翠原石を幾つか持って居るが其れ等はゴツゴツして居て別に「滑らか」なのでは無い。

いや翡翠と云う石其のものの手触りはあくまで「ツルリ」として居るのだが要するに今割れたかのやうな「新鮮さ」がまずは欲しい。

はあー、其れはまた可成にイッテる糸魚川翡翠趣味なのでは？

まあイってますわな。

でも新潟の山を割ってドロボウする訳にもイカンでせう？

いや拾年位前迄はそんなドロボウなどもまた居たやうですよ。

でもアナタは其れを金輪際やりませんよね？

やりたくてもやれません。

何せ糸魚川迄行くだけで萬単位にて金がかかりますので。

さうか、ならばヤフオクや楽天などで石を買う方が話が早い。

まあさう云うことです。

其れと連休はむしろ出歩かぬ方が得策です。

何故なら「みんなでやるレジャー」にロクなモンは無いからなのだ。

なる程、すると「大衆」はホイホイと其れに飛び付き決まって「大金」をば失うのだと。

さうなんです、だからむしろみんなが遊ぶ前に遊んだり且つみんなが遊んだ後に遊べば何ぞ良い経験を「独り占め」出來る訳です。

でも「独り占め」も何もかう暑くては「糸魚川翡翠」も何も無いじゃないか。

まあさうですね、だから2050年以降はもうほんたうに怖いです。

でも其の頃すでに僕は地球上に居ないのでどうならうが知ったことでは無い。

まさに御前のやうな「心無き」年寄り連中がこんなかけがえのない地球を破壊したのだ！！

さうでは無い。

ワシなどはむしろ「心有る」ニンゲンの方だ。

であるからこそかうして「文明を止めよ！」とさう叫び続けて來たのだから。

ではそんな地球に壱番要るものは果たして何なのか？

そんな地球に壱番要るものとはこんな石詩人の如き「汚れ無き心根」である。

だから其れは「AI」でも「宇宙開発」でも無く「クリスト」様や「御釈迦」様の教えの方へこそ向き直ることぞ。

でも君はさうしてドンドン所有物を増やして居るよね？

あれさう言えば少しダケ増えたのかなあ。

でもちゃんと石とペンのことだけで無く「クリスト」様や「御釈迦」様の教えのことを其れも毎回盛り込んで書いて居ますよ。

さても其の石とは果たして何か？

まさに石とは「美」其のものです。

其れもニンゲンがつくったものには非ずしてむしろ果てしなく寡黙であり同時に饒舌なモノとなる。

ではさう石が喋るのか？

あれ、君には其の會話の様が聞こえないのかい？

いやまるで聞こえないが…。

だからおめえはよ所詮「凡暗」なんだ。

そんな「凡暗」でもって惡う御座りましたね、でも自分は君と違い「鈍感」だからむしろこれから「トウキョウ独逸村」へと出向きます。

エエッ何だ其れは？

もしやアノ「フランクフルトソーセージ」が食い放題のところなのか？

いや「食い放題」では無いがまさに其の君の大好きな「フランクフルトソーセージ」が幾らでも食えるところなのだ。

サンライズファーム | 東京ドイツ村 | 千葉県袖ケ浦市にある花と緑のテーマパーク (t-doitsumura.co.jp)

此のやうに實に「肉肉しい」独逸料理が食えるところぞ。

うわああー、コレを是非食ってみたい。

いや君はすでに昨日肉を澤山食べたよね？

さてもナゼそんなことまで知って居るのだ？

ナゼナラ君の口の周りにそんな肉のカスがまだこびりついて居る。

では何を食ったか白状せよ。

魚忠 (uochu.net)

何でも瑞穂区にこんなものが出來たとのことで従妹が寿司やら豚の角煮やらを買って來て呉れ其れを昨日食したが或はココでは無いのやもしれん。

其の「豚の角煮」こそがまさに凄いものでした。

其れも量が半端では無くしかしながらふと気付くとすでに夕方には無くなって居たものだった。

ところで君はもしや肉食人種なのでは？

おそらくはさうです。

兎に角そんな肉食人種なので「豚の角煮」だらうが「フランクフルトソーセージ」だらうが所謂「血の滴る🥩」だらうが何でも食っちまいます。

さうか、では「馬力」が如何にも出さうだな。

でも「馬力」などはまるで無い。

所謂「好奇心」が強く有るダケのことだ。

糸魚川翡翠 244 鮮緑 327ｇ-5

さて此の標本もすでに瓶の中に入って居る。

其の瓶とは「成城石井」が輸入した印度製ガーキンピクルスの大瓶となる。

そんな「成城石井」モノを食うとはまた贅沢な…。

いえ其れは「ローソン」に置いてあったので昨年3つダケ買った物です。

さうだらうな、そもそんなに「翡翠マニア」では「成城石井」モノを食うゆとりなど有る筈が無い。

何せ其の印度製ガーキンピクルスの大瓶の蓋が「緑色」に塗装されて居るので緑色の翡翠とはまた良く合う。

さらに他の緑の翡翠を探し出し其れ等を瓶に詰めたのだが瓶の裏側には何と靑くデカい翡翠が入れてある。ー但し低品質でもって大きな靑翡翠となるー

さて「糸魚川翡翠原石」を本日も光に翳しつつ観賞したが、

７．兎に角「結晶」が綺麗だ

８．「結晶」が見えない場合なども光に透ける翡翠原石は美しい

９．だが此の「究極の翡翠原石」は其のどちらでもむしろ無い

とのこととなる。

と言うのも大きな原石であり且つ荒荒しくさう波に磨かれて居ない部分こそがまさに此の石の取り柄の部分となる。

でもって矢張りと云うべきか独特に「迫力」がある。

其の石の「迫力」の方こそがこのところは自分に取り重要な価値となるので此の標本を得て良かったとさう言えることかと思う。

尚そんな「迫力」のある翡翠原石は「握り石」にするには向いて居ない。

よって以前「握り石」にして居た石を瓶の中より出し復活させた。

其れは5年程前に鉱物フェアで求めた物となるが買った値段ー壱萬円ーの倍～参倍程の価値が見込まれる良い翡翠原石となる。

また此の標本は當初「白っぽい」石だったが何度も硬い歯ブラシでもって洗ううちに全體的に「薄緑」の石と化したものだ。

さてそんな訳でわたくしは基本的に老後を「糸魚川翡翠」と共に過ごして居る。

但し「糸魚川翡翠」と共に時を過ごしつつ「文明の罪」のことをずっと考え続けても來た。

「文明の罪」のことはしかしながら「文明自身」が始末する問題のことなので余りまともに向き合わずに「糸魚川翡翠」をキレイだなとさう思いつつ考える位で丁度良い気がして居る。

さうかと言って「糸魚川翡翠」はまさか文明を批判したりはしないので「糸魚川翡翠」に暫し癒されたところでの我が理性が折角の其の「高知能」の部分を駆使しつつ文明を批判してあげること位にとどまる。

「糸魚川翡翠」はでも「地球温暖化」に効きますか？

まあ石は何でも基本的に冷たいので…。

だから其れをオデコやホッペに當てると冷たくて気持ちが良いのです、其れも特に夏場は。

うん？

でも今日は石自體が熱いのかまるで冷たくはありません。

そんな温暖化はでもヤバいでせう？

まあTOYOTAやVWやベンツなどは最低壱千兆円程環境税として國などに是非納めるべきでせう。

どだい壱企業が幾ら儲けたにせよ地球を破壊して置いて儲けることなどはまさに哲學上倫理的に許されぬことです。

また大谷君なども持ってる金の半分位は寄付、寄贈するか又は國連の基金や國庫へと納めるべきでせう。

大谷翔平、また1014億円の“夢ある使い道”に集まる称賛 1億円規模「当たり前みたいに…」 (msn.com)

偉い！だがまだまだ足らん。

おおまさしく其の「寄付」の精神こそが大事なのだ。

さて最終的に今自分が欲しい石とは其の翡翠原石には非ず。

ではどんな石が欲しいので？

其れは橄欖石ーペリドットーです。

其の橄欖石もまた緑の石ですので自分は元來好きでありでもって今日も標本箱を調べてみたら弐つ標本が出て來其れをつい先程迄光に翳しつつ眺めて居たものだった。

ですが其れは昔集めた安物のペリドット標本となる。ー千円とか弐千円位の物ー

ではペリドット標本とはそもそんな安物なのか？

昨年の暮れに国際展示場での鉱物ショーに出向いた折にパキスタン人が其のペリドットの結晶標本を売って居た。

とても美しい石なので其れを弐個つまみ出しオジサンにコレを呉れと言うとソコは違う店ですとさう言われた。

じゃあ店の人はドコへ行ったのだと申すとおそらく便所か何かでさう、とさう言われた。

故に其のペリドットの結晶標本弐つを持った侭パキスタン人の帰りを15分位待ったがそやつはついに現れなんだ。

だが其の間に硝子のショーケースの中に有った立派なエメラルドの標本を観ることが出來た。

なんだがそんな立派なエメラルドの標本の値段の方も當然に御立派である。

でもって無造作に投げ入れられたペリドットの結晶標本の箱のところをよーく見ると其処に「壱グラムが弐千円」とかそんなことが書かれて居る。

はい？すると此の壱個が例えば20～30ｇ程あるとすればそりゃ即萬単位の石だぞよ。

でもって石を持って其のブースを去った。

では無くして石を置いて其のブースを去った。

【楽天市場】ペリドットクラスター　アフガニスタン産：ギャラリーメイスン (rakuten.co.jp)

【楽天市場】ペリドットクラスター　アフガニスタン産：ギャラリーメイスン (rakuten.co.jp)

かうしてペリドット標本の良い物、其れも結晶がハッキリする大きな標本は頗る高価なのです。ー其れもほんたうに良い物は数十万単位もするー

其れも昨年迄はペリドット標本の蒐集などはカンタンに出來るとさう考えて居ましたのでソコは大きな間違いでした。

ペリドット標本の蒐集はどうやら自分に取り「最後の石蒐集」の分野となりさうだ。

其れもある意味では翡翠以上に金がかかる至極厄介な分野とならう。

ですがかうして「欲しい物」があるから頑張る気にもまたなれる。

さうか、では早速空き缶でも集めてカネを稼ぐとするか。

いやまた小中学生でも教えてみたら？

でももう教師用のテキストや中学校のテストの資料などがまるでありませんが。

【楽天市場】超レア品糸魚川ヒスイ磨き原石　原産地証明書付：ギャラリーメイスン (rakuten.co.jp)

かうして少し緑が入り石が大きいと今やすぐに高価なものとなりがちとなる。

【楽天市場】☆一点物☆【原石】日本翡翠 (糸魚川産) No.44 【パワーストーン 天然石 アクセサリー】：パワーストーン 石流通センター (rakuten.co.jp)

ありゃ、でもコレは糸魚川産では無くミャンマー産だぞ。

でも黑翡翠みたいにも見えしかもとても大きい石ですので此の値段は如何にも安いと言える。ー故にコレが欲しいともまた言えるー

【楽天市場】糸魚川翡翠 原石 新潟県産 ピンク グレー 【 一点物 】 日本銘石 希少 国石 5月誕生石 糸魚川ひすい 天然石 パワーストーン カラーストーン：天然石工房　翡翠 (rakuten.co.jp)

おいおい、またコレは「ピンク翡翠」などでは有り得ない。

コレはあくまで糸魚川産の「桃簾石」です。

まあ安いのでイイのですがどだいホンモノのピンク翡翠が此の値段では有り得ないことだらう。

さうして我が老後の伴侶としての石はあくまで「翡翠原石」なのですが結晶鉱物の方での最後の蒐集分野は「ペリドット標本」であることにたった今気付いたところなのです。

『汚れた顔の天使』と『惑星ソラリス』

『汚れた顔の天使』での菩薩道の實践ー＋『惑星ソラリス』に於ける「海」の解釈ー

さて自分は「現實」とはニンゲンの「意識世界」のことであるとさう考える。

そも「意識世界」とは「唯脳的」な世界であり其れ即ち所謂「認識論」に於ける世界観のこととなる。

大乗佛法などにもまた「唯識 - Wikipedia」なる世界解釈の方法論が有るが其れなどと似て居るのやもしれぬ。

でもって其の「認識世界」が「本能的錯誤」により齎されて居り要するに現存在は「眞實ー實相ーとしての認識をして居ない」との捉え方でありつまりは其れが御釈迦様の認識にほぼ重なるものとなる。

またかの哲學者カントは所謂「理性」による認識世界のむしろ不完全性の部分をこそ描き出して居たのだと思われる。

要するにニンゲンの認識世界には神の如き「完全性＝全能性」を望むべくも無い。

ニンゲンはそも左様なケモノー本能の奴隷ーであるに過ぎぬと云うことがまずは壱つ有る。

ではどう其の認識上のケモノ性を排除し「正しい」認識に至るのかと言えばすでに其れは「哲學」の領域よりも「宗教」の領域での御話とならざるを得ぬ。

尤も彼カントは「定言命法 - Wikipedia」なる理性的道徳律を生み出した。

即ち理性體としての「現存在」は無条件に其の理性的道徳律にこそ従うのである。

むしろ例外無くさう「内なる理性の声」に従い生きる訳だ。

但し無論のことニンゲンの全てが「理性的」であることなどは無い。

ニンゲンでもさう「理性が利く」人は元來限られて居り其れは大體壱割以下の人人であるに過ぎぬ。

ではアナタはもしやソコに入ってるのか？

うん、何だか知らんがどうも入って居るやうです。

其れも多分百萬人に壱人居るかどうか位の話なのだらうが。

でも其のことを何でそんなに威張る？

はい、つい威張り過ぎました、どうもどうも御免なさいまし。

じゃあ御前は其の「定言命法」をズバリやれるのか？

やれますがやれません。

何だ、其のコタエ方は。

やれさうでやれずやれずなのにやれる、とのことです。

何だ、其の「のらりくらり」の様は！

どうもすみません、もしアナタがビンタでもして下されば其れにてシャキッとします。

バシッ！！

…痛っ。

なる程、理性を整えるにはまずはさう肉體を虐めることこそが大事なのか。

理性體としての「現存在」が無条件に理性的道徳律に従うのだとしても「本能」が壱杯ではソコに「理性」が入り込む余地など無い。

故に「理性」が入り込む余地を生じさせんが為にむしろ認識を限定する＝「社會的自我」をブロックし「個的認識世界」への価値観のシフトを行う。

まさに其れが我が「限定論」に於ける「理性的転換」の様を理論化する部分となる。

でもアナタの認識論はむしろ「自閉症」をやれとさう述べる如きものだ。

いやだから「自閉症」で居ることの方がむしろ「イケイケドンドンヤルキー自我」＝「近代的社會的自我」などよりも平和だし安全だし何ら破壊に至らしめる部分が無い。

なる程、するとニンゲンは「自閉症」で居ることの方がよりイイのですか。

何故ならそんな「ヤルキー文明世界」程危険な価値観はありません。

そんな「ヤルキー文明世界」は今後どうなりませう。

まあせいぜい持って後弐、参拾年ですので其れに就き考えて居る時間が有ったら「ほんたうに自分がしたいこと」をこそドンドンするべきでせう。

じゃあ「起業」だとか「金儲け」だとかそんなものでも良いのか？

まあ其れも本質的には「間違い」ですが兎に角やりたいことを是非やって置くべきでせう。

ならば👩に飛び付いたりそんなことでも良いのか？

そんな「酒と👩とギャンブル」に限り出來れば避けて頂きたい。

またつまりは「理性的」に生きた道程のみが我我現存在の履歴として此の世に残る。

逆に言えば「ケモノ」ばかりを生きた挙句に「ニンゲン」としての成果がまるで示せずに終わって仕舞う。

まさにさう云うのこそが「凡暗」としての「ニンゲン」の生き方となる。

でもソレをアンタも結構やって來て居るぜ。

はい、確かにソレもやりましたのですが反面「理性」の方もまたちゃんと磨いて來た。

だから自分の場合半分救われるが後の半分はむしろ救われ難い。

さうか、其れも何だか可哀想な人生だな。

御前にさう言われたくは無いわ、御前なんぞも結果可哀想な人生其のものだらう！！

でも我我はかうして「運命共同體」なので何処までも壱諸だよ。

うーん、でも何だかソレこそがイヤだな。

エッ？今何と仰りましたのですか？

ハッキリ申せば御前の顔を毎日見且つ御前の発言を毎日聞くのがイヤなのだ。

…確かにイヤだらうがもう決して離してはあげない。

なる程、するとこんな「腐れ縁」こそが「人生」なのか。

さうそんな「腐れ縁」にて永遠に合體することダケがこんな人生の意義なのさ。

「ガシッ。」

さう詩人の「理性」が「本能」を求め且つ詩人の「本能」が「理性」を求め続けて行く。

おおまさにそんな様こそがゲージツ家としての詩人の生き方のことだらうよ。

マトリックス (映画) - Wikipedia

さても映画では例えば其の『マトリックス』などはどうですか？

結局『マトリックス』は「面白い」ですが「社會批判」の面ではいま壱つでせう。

ドニー・ダーコ - Wikipedia

映画『ドニー・ダーコ』あらすじネタバレ結末と感想 | MIHOシネマ (mihocinema.com)

超難解映画『ドニー・ダーコ』タイムトラベルの考察【ネタバレ解説】 | ゾンビ飼育係の日誌 (gimmemackerel.com)

またこんな「難解映画」などもまた有るやうですがいまのところ左程視たいとは思わない。

惑星ソラリス - Wikipedia

ソラリス (映画) - Wikipedia

私の場合はタルコフスキー作品の惑星ソラリスこそが常にSF映画での難解な作品なのだとさう思う。

まあ其れは壱種究極的なソヴィエト版SF映画でせう。

尚此の映画では何でも複製して仕舞う惑星ソラリスの海が其れこそマトリックス - Wikipediaのやうに描かれる。

「マトリックス」とは其のやうに元來「子宮」のことを言う。

また翻り現存在の認識世界も其の「子宮」が生み出すもののこととなる。

ですが其の「子宮」其のものが壱種の不具性としての「反理性的性質」を帯びて居る。

そんな「反理性的性質」としての認識世界を生きざるを得ぬことこそが生命としての「悲劇性」でありなんともならんところです。

でも「子宮」の無い🚹は「理性體」と化し其れに立ち向かうのか？

まあ天才はまさにさうなのだらう。

例えば天才SF作家のレム氏だとかまたクラーク氏などが。

またスタートレックで言えばアノ「スポック」氏などが。

確かに「スポック」氏などはまさに「論理的知性體」です。

でも半分地球人なので意外と感情的で且つ👩好きですね。

では惑星ソラリスの「海」とは生命を生み出す「子宮」の象徴的表現なのですね？

おそらくはさうであらう。

まあどちらの作品もDVDを持って居ますので此れ迄に五回位つつ視ても居るのですがね。

そんな「子宮」の本能と「理性」とは元來異なるものである。

故にか佛教でもまたクリスト教に於いてもそんな「子宮」の本能の部分を其の侭に受け容れる訳には非ず。

ですよね。

前前からギモンだったのですが何故佛教やクリスト教などの壱流の宗教は「本能」をむしろ抑えてかかるのか？

むしろ「本能」を抑えてかかるからこそ「理性」と云う瀬が宗教的な次元にて浮かび上がるからでのことだ。

曰く、「身を捨ててこそ浮かぶ瀬もあれ」。

惑星ソラリスの方はまさにそんな「理性」と「本能」の闘いの様を、と申すよりも「本能」が最終的に「理性」を圧し切り其のソラリスの海ー子宮ーの中に取り込まれて行くことを描く作品であるやうに思われる。

其れも弐拾年位視続けて來てようやくさう思えるやうになって來た。ーDVDの前はヴィデオ作品の方で其れを視聴して居たー

『惑星ソラリス』はそんな超難解なSF映画作品でありまた古い映画でもあるので今の若い人は知らない可能性があるのであえて述べてみた。

さて對してソラリス (映画)の方は是非御勧めしたいSF映画となる。

此の映画の方は原作のレムのSF小説とはまるで別物で即ち難解では無い「SF恋愛ドラマ」となる。

だが「愛」の意義に就き深く考えさせられる良い映画となる。

尤も其の「愛」とは「性愛」のことであり「神の愛」であるとかさう云う次元のことでは無い。

ですがまさにかけがえの無い「性愛」に就き此の映画は語って居る。

そんな大變心に沁みる映画となる、SF映画としては珍しくも。

さて現在詩人はさう映画を視聴しつつたまに「タイガーマスク」などのアニメ作品を視たりする毎日を過ごして居る。

「タイガーマスク」は「死ぬ迄に是非もう壱度視たい」アニメ作品なのでさう視て居るのである。

ところが「死ぬ迄に是非もう壱度視たい」映画作品もまたあり其れは小中学生～参拾代の頃に映画館やTVなどで見て忘れられない作品のこととなる。

汚れた顔の天使 - Wikipedia

【 #死ぬまでに観たい映画1001本 】『汚れた顔の天使』善人と悪人を繋ぐ絆チェ・ブンブンのティーマ (france-chebunbun.com)

例えば現在はこちらを視て居る。ープライム會員でも有料視聴となるーAmazon.co.jp: 汚れた顔の天使 (字幕版)を観る | Prime Video

昨日壱度視たが明日まで視ることが可能だ。

其の汚れた顔の天使をTVにて視たのが兎に角若い頃となる。

だから30～40年前に視たものとなる。

だが此の映画こそが此れ迄に視た全ての映画の中で最も感動した作品なのだ。

此の映画は、

１．クリスト教に於ける「良心」を示すもの

２．「普遍の愛」とは何かを問うもの

３．宗教的な理性の勝利を謳うもの

なのだと評することが出來やう。

故に此の映画を視ればクリスト教が正教であることをすんなりと受け容れることが可能となる。

また「宗教的な理性」に限らず例えば「道義心」であったり「徳義」であったりさうしたものと直接結び付くだらう「精神性」を保つ映像作品となる。

だから別にクリスト教には限らず佛教徒が視ても涙が自然と溢れ出やう。

でも重要な役回りとして主人公「ロッキー」と云うギャングの幼馴染みとしての神父様が登場する。

ジェームズ・キャグニー - Wikipedia

ギャングの「ロッキー」を演じるのは往年のギャング映画の大スターだったジェームズ・キャグニー氏となる。

其の「ロッキー」と「ジェリー」ー後の神父様ーがまずは🚞の貨物より「萬年筆」を盗む。ー其の萬年筆はかの萬年筆黄金期（1930年代物）での米國製の壱流品であらう。むしろワシが其れを盗みたい位だわな。ー

さうして其の盗みが発覚し「ロッキー」は逮捕されやがて感化院へと送られ其の後ギャングとなる道を歩むこととなる。

對して彼の親友は逃げおおせ後に聖職者への道を歩むこととなる。

でもって孤児のやうな少年達がやがてそんな羽振りの良い「ロッキー」をヒーローと見做し次第に惡の道へと進むやうになる。

だが神父は無論のこと其のことをヨシとはせず。

神父は無論のこと少年達を正しい道へと導かんが為に尽力する。

でもまた世の中には惡の手先が澤山居る。

そんなギャング全盛期の1930年代でもさうだが現在にせよそんな惡の手先は世の中に澤山居る。

むしろ今の方が世の中が惡くもなってる。

さうギャンブル浸けとなり酒浸りでしかも👩狂いなのだ。

また政治家連中の方がむしろ「惡」の要素が強くもなってる。

例えば彼麻生や彼トランプは明らかに惡人だ。

またプーチンや習近平やアノデブも結局は惡人だらう。

キシダのみが善人だが彼には権力がそも無い。

そんな優しい奴はすでに黒幕共の操り人形だ。

どだいキシダは何時迄総理をやり続ける御積りなのか？

惡どい政治家＝惡代官

でもまあそんなことはどうでも良い。

そんなこと迄語ると作文が余計に長くなるだけのことですわ。

「ロッキー」は惡どい他のギャング達に騙されさうになり結果彼等を撃ち殺して仕舞う。

ついには官憲に追い詰められ彼「ロッキー」は投獄される。

無論のこと彼に下される判決は「死刑」となる。

だがそんな「死刑」を待つ身の「ロッキー」に神父は懇願する。

どうか英雄として死なないで欲しい、少年達を更生させる為にむしろ「見苦しく」死んで欲しい。

其の懇願を彼「ロッキー」は鼻でせせら笑いつつ聞いて居た。

刑場へと出向く彼「ロッキー」の顔にはかのクリストの苦悩に近い表情さえもが浮かんで居る。

さうして刑が執行されるまさに其の時に彼は「叫ぶ」。

「オレは死にたくない、死ぬのが怖い！」

さう何度も繰り返し叫びつつまさに見苦しく彼「ロッキー」は死んだ。

其の「ロッキー」の死に様のことが新聞にも大きく書き立てられた。

嗚呼まさに其の新聞を読み少年達は彼への崇拝を止めた。

さう彼「ロッキー」こそがそんな「汚れた顔の天使」だったのだ。

ちなみに先日ポストに「幸福の科学」の機関誌が初めて入って居り其れを読んでみると「まず天使になりましょう」とさう書いてあるではないか！

だが「エホバの証人」や「幸福の科学」に於ける「天使」とカトリシズムやプロテスタンティズムに於ける「天使」とはおそらく別物なのではないか。

４．自己犠牲の精神

５．天使と菩薩

６．クリスト教と大乗佛教の親和性

まずは其の「自己犠牲の精神」こそが美しくそんなラストシーンに涙がドバドバと出た。

さらに「天使」と「菩薩」はむしろ「まんま」だなとさう思った次第である。

さらに言えば大乗佛教徒ー法華経信奉者ー宮澤 賢治が何故『銀河鉄道の夜』にてまるでクリスト教徒のやうな「十字の★」やら「ハレルヤ」やらそんなものを盛り込んで居たのかと云うことが何となく理解されたものだった。

大乗佛教徒は特に浄土教信徒は正しくクリストの教えを世に広めんとしてかうして日日頑張るであらう立派な壱クリスチャンのことぞ！！！

すると「阿弥陀如來」様こそが神なのですね？

「神」？

うんさうだ、まさに其の「神」だらう。

ひょっとして「大日如來」様の方もまた其の「神」なのか？

まあ「神」だらうが「佛」だらうがどうでも良い話で、つまり壱番大事なことは「他を助く」との「菩薩道實践」の精神のことでせう。

なる程、するとたとえ「大乗佛教徒」であれ彼「ロッキー」の「天使」振りには涙が溢れてやまぬ訳だ。

さうだな、だから『汚れた顔の天使』こそがまさに「菩薩道」を實践せんとする映画となる訳なんだ。

いやあ流石は宗教詩人さんの御見立てです。

ところで今宵はまたどんな映画を御覧になるので？

アア其れは『エイリアン4』です。

さらに他のエイリアンモノなどもまた視てみます。

でも壱番凄い難解SF映画はあくまで『惑星ソラリス』とならう。

さう其の『惑星ソラリス』こそがみんなが死ぬ前に壱度は視て置かねばならん映画なんだから。

なんで常に「社會」はそも惡いのか？ーそんな「正義」無き時代と我我はどう向き合うか？ー

そんな「正義」無き時代と我我はどう向き合うか？ー社會の暗部を描くことだらう映像作品に就いてー

人類が地球に悪影響を及ぼしている想定外のこと (msn.com)

仰る通りに人類は「自然を加工」することでむしろ「文明」を築いて來て居るのです。

其の「文明」にも様様なタイプのものが考えられるが現行型の近現代文明の発祥地は西欧となり其の文明を精神的に規定するものが近代哲學です。

「近代哲學」は西欧に於いても批判されましたのですがー例えばニーチェ→レヴィ・ストロースによりー我が國の哲學者梅原 猛先生などは「そんなもんはダメだ」とほぼさう全否定されておりましたものです。

そんな半分愛知人のセンセイが仰るやうにさうダメなもんはダメですので22世紀迄は持ちません。

わたくしはそんな先生のほぼ「絶望的な哲學的精神のあり方」を正しく継承する者です。

其れも梅原 猛先生のやうに壱流の経歴の持ち主では無いが「悩んだ」と云うことだけはまさにかの藤村 操並みに悩んだのでソコはまあインテリの壱人と言っても良いことでせう。

でもってインテリの方方は以上のやうな問題に就きほぼ知っても居られやう。

無論のこと僕などもまた其のことを知る。

其の「知る」と云うことがまずは大事です。

其の「知る」ことから「悩み」が生じまさに其の「悩み」より考え方が變化し世の中に疑いを持ちます。

ところがアナタがもしも「洗脳」されて居たらどうしますか？

「洗脳」されて居たらむしろ何らの疑問も生じないことだらう。

だから其れがむしろダメなんだ。

ニンゲンはまず自らが「苦悩」し自ら「考える」ことでこそ精神的に成長するのだから。

なので其れが無い人はニンゲンじゃなくつまりはドーブツであるに過ぎぬ。

また世間にはまことにドーブツニンゲンが多い。

其れも拾人ニンゲンが居るとそのうち八人は「獣人」だらう。

後の壱人がボクでもう壱人がアナタだ。

そんなアナタはボクのゲージツに接して居るからこそ何とか助かる。

何度も言いますが「洗脳」は「宗教」がやるのでは無く「社會」がやるものです。ー但し「邪教」もまた其れをするー

「社會」とは何かと言えば其れは「みんなでやる間違い」のこと其のものだ。

なので「社會」とはそんな「全體主義」の履行者のこととなる。

だから「社會」とは常に距離を置くやうな「精神」をこそ醸成する。

まさに其れが我が結論なり。

其れも其の「孤立」に於いて「正論」を模索する方が「全體主義」としての「惡」を履行することよりも遥かにマシなのだし。

でも暴走族やヤクザやまた犯罪者の方方の論理はまた其れとも違う「肉體的な反抗及び爆発」のやうなものなのだらう。

ですが自分の場合はあくまで「精神的な反抗及び爆発」の範囲内でのこととならざるを得ぬ。

何故ならかう「軟弱」なのだし。

「軟弱」と言えばかの太宰 治ですが彼は凄いです。

何故なら彼太宰は「社會」と闘い続けた挙句に負け死んだのです。

でも結果「心中」していますが…。

いいえ彼大宰は「左翼闘争」に身を投じ家制度や金持ち連中と闘おうとした。

でも自分ちー家ーがそも大金持ちだったので結局其の自己矛盾の如き呪縛に捉えられ生活が破綻し👩と共に川へと飛び込んだ。

だが金持ちならそんな斜陽館にて👩をはべらし遊んで居るべきではなかったか。

また大宰は酒の方にもまただらしがなかった。

其れ即ち酒と👩にやられてさう居ましたのです！！

其れもこれも全ては「社會」が惡いからなのだった。

さう昭和も大正も明治も全て社會が惡かった。

じゃあ「江戸時代」は良かったのか？

いえまだマシだったと言うことに過ぎぬ。

じゃあ江戸時代以前の社會はどうだったの？

「江戸時代」よりもずっと惡かったことでせう、其れは！

其れは其れは…。

さて本日午前中にNHKの「世界のニュース」を視て居たら麻生氏とトランプ氏が會談をした旨が伝えられて居たが其の様やまるで犯罪者同士が「密談」して居るかのやうな感じがして随分と気持ち惡く感ぜられたものだった。

どうして「惡人」が其れもトップ級での権力の座に居座ることが可能なのか？

其の様やまさに「不条理」其のものであり此の世での様をまさに鏡のやうに映し出して居る。

１．老権力者

２．金持ち

３．馬鹿

なる程、此の参点に於いて彼等はまるで同じなのか。

ところで日銀が早う手を打ちませんと「円安」が止まらずまた物価高を招き庶民の生活が滅びる。ー其れも個人的にはイーベイがやれないー

兎に角壱刻も早う對策を！！！

映画『ありふれた教室』公式サイト (arifureta-kyositsu.com)

またこんな映画のことが紹介されて居た。

ドイツ発、学校の“不都合な真実”をえぐり出す『ありふれた教室』日本版予告 | cinemacafe.net

さて此の映画なのだが「高評価」を得る作品であるらしい。

あらすじは分かったが最終的にどうなるのかと云うことが分からない。

要するに「壱教師の正義」が「学校と云う社會」に於いて必ずしも通らないとの「不条理劇」の部分を描く映画となる。

だがそんな「壱教師の正義」はまさに「昭和」の頃迄は通って居た筈なのだ。

さう当時は「熱血教師」が正しい道へと生徒達を導くとの構図がまずは成り立って居た。

ところが21世紀にはむしろ其れが成り立たぬやうだ。

其れどころか此処🗾では教師其のものがブラック職業化し学校其のものがまた教育制度其のものが危機に陥って居る。

まずは21世紀がそんな「破壊」が進む世紀であり時代であることを我我民人はしかと認識して置くべきなのではないか。

また最初に貼り付けたリンクのところなどは「環境破壊」を「加工」と云う観点より捉えるものとなる。

或は「加工」こそがそんな「破壊」の元凶となるものなのか。

「現代社會に正義は通らない」

まずは其のことが言えることかと思う。

では何故さうなって仕舞うのだらう？

４．全體主義

５．「偽善者」の蔓延

６．「惡」の蔓延

結局此のことが言えることかと思う。

尚「偽善者」だの「惡」だのと云う言葉は如何にもクリスト教的な解釈となるが佛法に於いてもまた其れが無い訳には非ず。

どだい「末法思想」に於いては法は滅しニセの僧や惡人が榮えまさに世は末となる。

そんな意味での「世紀末」的な様相を何故か此の21世紀は帯びて來て居る。

さて『ありふれた教室』の場合は最終的に此の映画の監督が独逸政府の「移民政策」を批判して居るかのやうだ。

７．価値観の多様化

８．人権尊重

９．正義の分裂

だがわたくしの場合にはあくまで現代社會の価値テーゼをこそ批判して置きたい。

まず価値観は多様で確かに良いのですが其れを「輸入」迄する必要はそも無い。

何故ならナントカ人はナントカ國が故郷であり其処にて自立することこそがナントカ國としての最高の価値だらう。

では🗾國は🗾國が故郷であり其処にて自立することこそが🗾國としての最高の価値なのか。

うんさうだね、其れもまずは亜米利加の言いなりとならぬことだな。

其れと「人権尊重」とのテーゼを普遍化することなどはそも出來ぬ筈だ。

何故なら「愛」は「限定」する場にこそ生じるものなのだから。ー例えば同胞愛や家族愛また國家愛などとー

でもソレは「神の愛」を説くクリスト教の教義ではまさかありませんよ。

じゃあワシはヤッパシクリスト教徒には非ず。

兎に角そんな「普遍性」などむしろ無い方がエエ位だわや。

さらに「人権尊重」とのことだがナントカ人と貴方の👪の「人権」の重みは果たして同じか？

例えば🗾人は「共産主義」が大嫌いなのであえて申しますがそんな中國や北朝鮮人壱人と貴方の妻や子の命の重みはまるで同じなのか？

…どう見ても實質的には異なりませう。

其りゃみたことか。

だからそもニンゲンなんてそんなドーブツのやうなもんだ。

其れを何を妄想しさう「神」のやうなことを述べるのか。

１０．限定者

なのでニンゲンは単なるドーブツの「限定者」であるに過ぎん。

そんな「限定者」だからこそ「神」が必要となりまた場合により「佛」が必要となる。

でもって、そんな、

１１．勘違い

をするからこそ「社會」がグズグズに崩れ要するにまともに回らんやうになる。

なので、最終的に奴等ホモ・サピエンスは、

１２．滅ぶ

とのこととならう。

あらあーまた酷い結論ですー。

だからそんな「勘違い」にて「正義が分裂」するのだよ。

でもって最終的には、

１３．社會が惡い

とのこととなり其の元凶は「金持ち連中がやりたい放題」で居ることとなる。

でも正しいでせう、僕は此の僕の考えだけは！

いやむしろ其れが壱番の間違いだらうな。

だが君の其の論理ではまるで「JOKER」みたいなものじゃないか！！

「JOKER」？

ほら、此の世での惡の起源を描く凄い映画のことですよ。Amazon.co.jp: ジョーカー(吹替版)を観る | Prime Video

此の『JOKER』を昨日視た。ー今回で五度目位ー

また其の惡人「ジョーカー」が登場するバットマンの映画の方も視た。Amazon.co.jp: ダークナイト (吹替版)を観る | Prime Video

尚自分は亜米利加の映画では「スタートレック」と「バットマン」を好む。

「バットマン」の場合には主に「社會」のあり方こそが常に問われて居る。

「バットマン」は単なる戦闘ヒーロー物では無く本質的には社會批判を前提とする映画となって居る。

では何故「バットマン」がよりにより出て來たのか？

さう其れは『ありふれた教室』と同じく「社會批判」をせんが為の映画だからなのだ。

どだい惡人「ジョーカー」は何故あんなに惡を平気でするのか？

其れはまさに「壊れて」居るからだ。

だが彼を壊したのはむしろ「社會」の方だった。

即ち世間の冷たさや非情な資本主義社會の様が映画『JOKER』には克明に描き出されて居る。

さらに此の映画の設定では彼「ジョーカー」は何と大富豪であるウェイン氏の子供となる。

要するに彼が使用人に手を付けた上での非認知嫡子となる。

すると彼「ジョーカー」は「バットマン」である「ブルース・ウェイン」氏とは兄弟であり「兄」と云うこととならう。

ところが映画にて描かれる彼「ジョーカー」の人生は悲惨其のもの。

彼が當たり前に持ち合わせて居たニンゲンに對する「信頼」や老いた母に對する「愛」は次第に突き崩され結果として彼は母を殺害するに及ぶ。

無論のこと其の行為は間違って居りそも正當化されるべきやうなものには非ず。

だが其処に「社會の不条理」とのことを強く感じさせる仕上がりとなって居ることだけは確かだ。

そんな厳しい社會との戦いに負け彼「ジョーカー」が次第にニンゲンとしてのまともな心を失い「殺人鬼」と化す迄の過程が静かに描き出される点こそが大層不気味だ。

善⇔惡

偽善（惡）⇔善（慈愛）

どうも此れらの「見境い」の部分が無くなり且つ狭まって來て居るやうに思われてならない。

さう20世紀迄は「善」は「善」で「惡」は「惡」だった。

また学校などでもさう教師が「正義」を通すことは可能だった。

我我還暦世代は惡いことをする度に熱血教師に殴られつまり御仕置きされ何が惡であるのかと云うことを學んだ。

だが今は其れをやれば教師の方がむしろ逮捕されて仕舞う。

まさに其れが21世紀の今では「善」と「惡」の区別が付かずまた「偽善」と「愛」の区別さえ付かぬと言うことなのだ。

逆に申せば2008年の『ダークナイト』の時点では単なる大惡人だった「ジョーカー」氏は2019年の『JOKER』で悲劇のヒーロー化されて描かれてもまた居る。

其の『JOKER』でまず殺されるのは心無い惡事を繰り返す証券マン参人となる。

其れは「殺されても仕方が無い」むしろ惡人のやうに描かれる。

また大金持ちのウェイン氏もまた「殺されても仕方が無い」人となり事實彼等夫妻は「ジョーカー」氏の信奉者に殺されて仕舞う。

でもって問題は果たして何処に眞實があるかとのこととなる。

其れは「もはやどうにもならぬ」社會の価値観其のものが問題とされて居るやうな気がしてならない。

即ちアノ「昭和の時代」に教師が惡い生徒を成敗するのは其れはまさに「正義」であったことだらう。

だがすでに其の種の「正義」は此の世の中自體に對し通らないのだ。

何故なら21世紀の合理化社會は其の種の「正義」をあえて「破壊」するに及んだからだ。

１４．過剰な加工ー改變ー

１５．拡張主義ーグローバリズムー

１６．今ダケ金ダケ自分ダケ

おそらく其処には以上の如き「改變」の作業こそが有ることだらう。

其の過剰なる金融資本の蔓延やもはや足りることを知らぬ進歩主義とさらに金満主義ー金の有る人だけがより金持ちとなる経済システムのことーがそんな「今ダケ金ダケ自分ダケ」との∞の欲望地獄ー無間地獄ーをこそ此の世に現出せしめ嗚呼ソコへとまさに此の世の全ての価値を、おお其の全ての正義と善意と良心とを「ブラックホール」化して吸い取って御座る！！！

じゃあ「資本主義」が結局「惡」なの？

あんな中國の方がむしろ正しいの？

そりゃ知りません。

知りませんが、たった今世の中に「ダーク」な精神が塗り込められて來て居る。

何だ其の「ダーク」な精神とは？

其れは麻生氏やトランプ氏の心の中に有ることだらう「惡い心」です。

じゃあ麻生氏やトランプ氏が死ねばもはや此の世は救われるのか？

いいえ救われはしない。

こんな腐った世の中を救うのは只壱人、さう彼「バットマン」のみ。

「バットマン」！！

では早速今宵から其の「バットマン」のコスチューム・プレイでもするんですね！

いいえさうではありません。

わたくしがたった今考えて居るのはそんな「社會の不条理」其のものを「捨て去る」ことです。

なる程、其処にてようやく「佛法」での方法論を持ち出すのだね。

はい、其の通りですがでも「タイガーマスク」の方で毎回アノ伊達 直人の「天使」振りに實はいたく感動しても居ましてよってクリスト教の方もヤッパリ「正教」なのではないかとさう實質的には結論せざるを得ない。

アンタでも凄いわ、アニメやヒーロー者映画からそんな哲學的結論が得られるなんて確かに並みのニンゲンではないよ。

どうもありがたう、さう言って呉れるのはでも君ダケでは無いが。

「さう言って呉れるのはでも君ダケでは無い」

なんでそんなことをまた言うの？

いえ何せ性格がヒネクレテ居るものですからつい心にも無いことを申して仕舞った。

いずれにせよ「現代社會」とはむしろさうして「不安定」化し「破壊」を齎して行くものなのではないか。

さうさう、其の「不安定」と云うことで言えば現在「気候」の方がまさにさうでせう。

何だか4月だと云うのにまるで梅雨みたいなもので此れではなかなか遊びに行けないがもしや5月になってもこんなんなのか？

１７．「破壊」の範囲がデカい

現代社會が齎す「破壊」は常によりデカくなりつまりはニンゲンがやりたいことをやればやる程に酷く「破壊」されるとのこととなる。

また其のことを「映画の世界」ー壱面では其れもまた映像表現＝映像藝術の世界ーは予見して居るやうな気がしてならない。

故に最近の「映画」は明らかに描かれるテーマが「社會批判」寄りになって居る気がしてならない。

其の意味で『JOKER』や『ありふれた教室』はむしろストレートな「社會批判」をなした「作品」でもあり得ることだらう。

なる程、すると其れも「藝術」の壱つの使命としての「社會批判」であり得る訳か。

さうむしろ藝術は「ヒーロー」を創るものには非ず。

何故なら「ヒーロー」への熱狂とはまさに大衆的価値のことでせう。

藝術とはむしろ隠された世の「暗部」を描くだらう試みです。

では「ダークヒーロー」や所謂「アンチヒーロー」を描くことこそが藝術的な映画作品としての価値なのですね？

さう其処で描かれる価値観が交錯し屈折するであらう映像表現こそが藝術的なものとならう。

Amazon.co.jp: THE BATMAN－ザ・バットマン－(吹替版)を観る | Prime Video

でもってこちらの最新版の「バットマン」も視ましたが正直驚きました。

何とかの「ブルース・ウェイン」氏が「引き籠り」超人として描かれて居る。

エッ？そんな「引き籠り」の「バットマン」ですか？

其れも映画全體が暗くまさに救い難き「世紀末」と云う感じです。

ですが正直其の様や「ドキュメンタリー」作品と言えるものなのではないか。

實際2024年は何だか暗い年と云うか「時代」です。

だから「バットマン」が次第に「現實」化して來たやうな感じすらもがまたある。

またそんな「バットマン」はさうして米國流の「資本主義社會」が今後引き摺って行くことだらう暗い運命の部分を其れこそ敏感に感じ取り且つ描き出して居る。

であるから故にか此の映画の評価は可成に高いものとなって居る。

と言うことはすでに昔のヒーロー者映画のやうに単なる「勧善懲悪」モノつまりは「水戸黄門」的な善と惡の判断が曖昧化して居るのです。

「善」と「惡」ばかりか「漢」と「女」の区別さえも曖昧化して來て居る程だ。

ところでアナタは其の「曖昧化」をむしろ批判される訳ですね。

さう、「漢」は「漢」でもって「移民」は「移民」。

だから其の点に限り實はトランプ氏と似たやうな考えなんだ。

でも中國ー共産主義ーもまた嫌いでは無いから思想的にはあくまで決め切れぬ訳です。

自由主義圏⇔専制主義圏

資本主義経済⇔社會主義経済

逆にハッキリ分かれるのが良いとの考え方ですがまさに其の「移民」の受け入れに関しては常に否定的です。

するとまさか「万世壱系」であるとかそんなものを今更持ち出す御積りなので？

ははは、こんな🗾人なんぞは中國人と朝鮮人と南方人種との混血ですよ、其のタダの混血。

だから「万世壱系」も何も無い。

そもアナタは右なの其れとも左なの、また作家なの詩人なの？

無論ドッチもイキます、わあっはっはっはっ。

ま、兎に角映画『ザ・バットマン』の映画としての暗さは相當なものが有る。

また其のことは「文明」の質的な變化を何より示すものなのではないか。

さらに言えば如何にアホな大衆であれ「コノ文明はもしやヤバいのかも？」とさう気付き始めたのではないかしら。

いやあ確かに、確かに引き籠りの🦇ニンゲンとは驚きの壱言です。

ところで映画の最後迄彼「ブルース・ウェイン」氏は引き籠りを続けるのか？

いや確か👩ーキャット・ウーマンーによりまた活動をし出した筈です。

した筈？

いえ色んな映画の筋がごっちゃとなりまして訳が分からんようにもまたなりましてね。

まあいずれにせよ如何に能天気な米國の映画作品であれ今や大きく變化して來て居るとさうも言えるやうだ。

また独逸は、其の独逸はむしろ🗾人以上に「潔癖」なんで元元「社會批判」の度が高く有ることだらう。

そんな🦇ニンゲンは惡の殿堂としてのゴッサム・シティを救えますか？

いやゴッサム・シティは救えたにせよ惡の殿堂としてのニューヨークシティなどはまさか救えないことだらう。

なる程、現實の資本主義社會はもう救えないのだと？

いやしかし現實の米國流資本主義などはどうでもエエから資本主義の枠を壊すなどして🗾の第壱産業を救わんと我我🗾人は2030年辺りからおそらく「飢餓」に陥りませう。

其れは怖い！！！

いやまるで怖くは無い、其の時ボクはすでに此の世に居ない。

でもおそらくは老人ホームなどで介護されて居ますよ。

…だからこそ飢えないでせう。

さう現役世代から食い物を奪い取りきっと「タイガーマスク」がそんなホーム老人を救いに來て下さるのだ。

なる程、食い物ばかりか「プレゼント」を澤山持って來て下さるんだ。

では其処にて欲しいものを今述べて置きます。

１８．中國産の竹製爪楊枝

１９．中國産の便箋

２０．翡翠原石

となります。

でも何故「中國産の便箋」が好きなのか？

だって中國の紙は安物でも質が良く🗾の紙は漂白され過ぎて居てダメなのだ。

また中國産の竹製爪楊枝は強度があり「穿り」の能力が素晴らしい。

さても其の「翡翠原石」はズバリ糸魚川産で？

別にミャンマー産でも構いません。

さてももしやまた糸魚川翡翠を得ましたね？

其の案件に関しては現在壱切「ノーコメント」です。

個人的にそんな「社會」の不条理な様を衝くであらう映像作品がむしろ大好きです。

其の意味では所謂ヒーローモノの作品の中では「バットマン」＝「🦇男」こそが壱番良いのではないでせうか。

藝術に関する試論ー3 藝術への「我が愛」＋『未來惑星ザルドス』ー

藝術に関する試論ー3 藝術への「我が愛」＋『未來惑星ザルドス』ー

「私は私であり人と違って構わない」

尚まさに此のことが多くの「天才」の認識となるさうなのだ。

また實はわたくしなども常にさう考えてやまぬ。

曰く、

あくまでワタシはワタシでアナタはアナタ。

アナタはワタシにはなり得ずワタシもまたアナタにはなり得ず。

其れはさう神佛が決めたことよ。

だからこそ侵し難き壱種の「聖域」としての価値なのだ。

「私が私である前にみんなと同じ」

まさに其れが此の「社會」が望む方での価値観とならう。

だがそんなもんに浸り切るとまさか「ゲージツ家」はやれはせず所謂「大衆化」＝「衆愚化」する。

デカい（廣い認識での）個ー拡張される自我意識ー⇔ちっこい（狭い認識での）個ー抑えられる自我意識ー

まずはそんな基本的構造が其の「社會」と「個」の間には張り巡らされて居るのだと云えやう。

あえて其の其の對立関係をバランス化させるには、

所謂「相剋」しつつ「相即」させる意識こそが必要となる。

故に「社會否定」ばかりでもまたイケないのである。

だからと言って社會に盲従するそんな生き方なのでもまたダメなのだ。

何故なら常に「個」は「社會」の壱員となる。

また「社會」は「個」無しでは成り立たぬ。

要するに互いが互いを認め「思いやる」ことから始めるべきなのではないか。

とさう言葉として綺麗に収めやうとすれば此の問題はさう丸く解決されやうが實際にはそんな甘い物では無く「藝術的自我」と「社會的自我」とは常に闘争状態とならう。

つまりはそんな「カドカド」での戦闘状況に近い。

だがそんな「戦闘」をやりつつ何とか「社會」と折り合いを付けやうとして生きた藝術家ー天才達ーの面面に對し個人的に常に尊敬の気持ちを抱かざるを得ない。

つまりは基本的にやれぬことをさうやり切ることこそが藝術家ー天才達ーの使命であり運命なのだ。

「藝術家は美の使途」ーフランシスコ教皇ー

「愛と平和こそが全て」ーヨーコ・オノー

番組中にも登場する其のヨーコ・オノ氏は夫君であるジョン・レノン氏よりもどうも「過激」だったフシがある。

さう實は👩の方が👨などよりも常に過激である。

さう女性は「理性バカ」だが常に「壱念」が強く有る。

其の「壱念」とは最終的に「子宮力」のこととなる。

彼ジョン・レノン氏が若くして殺されたのはヨーコ・オノ氏の政治的闘争力に引き摺られ色色と言っちまった御陰でのことであらう。

要するに元來「藝術」と「政治的闘争」は無関係な筈なのにソコへと首を突っ込んだ御陰で彼現代のクリストは死んだのだった。

つまるところは、

「藝術は世界の大問題を解決せず」

との言葉に尽きて居る。

何故なら「藝術」とはあくまで「個」に於ける大問題であり基本的に其れは外側に拡がる問題などとは別箇のものなのだから。

藝術＝内なる大問題との闘争⇔社會＝外なる大問題との格闘

まさにそんな感じであらうか。

故に「藝術」が問題とするのはむしろ外の認識世界と内なる認識世界との「ズレ」の部分となる。

要するに藝術的な「天才」達は皆變人なので其の認識世界が個性的に偏向して居りみんな＝社會の認識とはまるで違うのだ。

故に彼等「天才」に取り壱番大事なこととは其の認識世界の「ズレ」の部分に圧し潰されること無く「作品」を創造することでありまたあわよくば其れを世間に認めさせることでしか無い。

また自分にもそんな傾向が強くあるのでもはや其れは認めて置かざるを得なくなりつつもある。

即ち自らがそんな老藝術家の壱人として世に立って居ることをこそ。

其れも無事還暦を過ぎ「半分死んで」からはもはや隠しおおせなくなりつつもある。

じゃあ「世界の大問題」を解決するのは壱體誰なの？

うん、だから現在其れをやれる何かがむしろドコにも無い。

だからハッキリ申せばもう無理なのだ。

なのでジョン・レノン氏はあんな「ユートピア思想」を語らぬ方がむしろ長生き出來たのだ。

また宮澤 賢治氏の場合にも「ユートピア思想」の営業マンなどをやらずに岩手の山にて石と戯れて居る方がずっと長生き出來た筈です。

すると社會的な意味での「ユートピア思想」をむしろ語ってはイケないのか？

さうなんだらう、其れもおそらくは。

何故なら大事なことは未來のユートピア建設のことでは無くたった今での「心理的幸福」のことなのだから。

また人類の未來はあくまで暗くおそらく2100年迄現行型での文明は持ちやしない。

ならどうするの？

もしや教會や寺にて祈るの？

いやさう「祈る」のは良いことですが其れでもって文明が助かる話ではそも無い。

じゃあどうするの？

うーん、まあ、むしろ何もやらずに今持ってるモノや人や立場をトコトン樂しむべきでせう。

「精神分析をすると創造性を失う虞が有る」フロイト

ほらね、アノ精神分析の大家ですら「精神分析」が「藝術」に効くなどとはまるで思っては居なかったのでした。

だから場合により「藝術」は「政治」や「科学」以上に此の世での眞の部分を衝く可能性があるのだと言えやう。

何故なら「藝術」には常に両義性が宿るからなのだ。

例えば、

秩序⇔混乱

建設⇔破壊

美⇔醜

愛⇔憎惡

創造⇔無為

生⇔死

などのやうに。

藝術家はあえて其の両極端な要素を同時に見詰めることで創造的な次元を内なる世界に開闢させる。＝内なる小宇宙の完成

さう諸価値を對比させ對置させることで「内なる宇宙」をこそ創造せしめて行く。

また其れと同じやうなことを「マリリン・マンソン - Wikipedia」と云う米國のミュージシャンが番組中で述べて居り愕然とさせられた。

矢張りと云うべきかむしろ「藝術」の根っこの部分は壱つなのであり其れが音樂や繪画やまた文學やさうしたものへと分かれ出でて居るのである。

では最近哲學詩人が説く「愛」とは果たして何に對する愛なのですか？

まあ強いて言えば其の「両義的創造性」への「認知」であり「思いやり」のことです。

すると所謂「愛と平和」の「愛」とは違うもので？

まるで違いませう。

何故なら「愛と平和」の「愛」とはあくまで「ユートピア建設」の為に此の世を纏め且つ平等に愛するとのことだらう。

ですがそんなもんは此の汚れた現實世界ではそも無理な話となる。

對してワタシが説くところでの「愛」とは言わば「藝術」に對する「愛」であり個的認識に對する期待を込めた「愛」なのだ。

すると所謂「藝術至上主義」的な「愛」のことなのか？

確かに「藝術至上主義」的ですが反面「生活至上主義」的なのでもまたある。

要するにまさに其れが「藝術」と「生活」と云う分裂する価値の統合のことなのだ。

はあするとたった今ウソ詩人さんはそんな離れ業のやうな現在を生きておいでになるので？

其の「ウソ詩人」ダケは全くに余計な言葉だわ。

あくまで「ウソ詩人」では無くこんなに偉大な人文ー哲學ー詩人なんだから。

うーん、だが今回はまた作文の参回分と随分書き込んだね。

さうなんだ、何せ自分に取りまた社會に取りむしろ壱番大事なところだからね。

でも何せ壱般人に「藝術」を理解させやうとすると常にかうして苦勞するんだ。

そんな「藝術」を何故アナタは理解するに及んだのか？

さあね、其れは多分「屈折」に次ぐ「屈折」を頭の中で繰り広げて來たからなのだと思うんだ。

だから逆に「藝術」こそが「當たり前」のものであり逆に當然とされる社會的な価値のやうなものこそが「變なモノ」に見えて仕方が無い。

さうか、だから「文明批判」の方もやらうと思えばさうやれる訳なのですね。

まあやらうと思えば其れこそ文明を「全否定」してやっても良い位ですわ。

でもってズバリ文明は後何年程持ちますか？

そりゃ分かりません、分かりませんが22世紀迄はおそらく無理でせう。

ですが先に述べたやうに基本的に「藝術」は「社會」とは無関係なものです。

またつまりは藝術家が社會変革を目指したり宗教を批判したりすることは無意味です。

おおっ、ついに「ヨーコ・オノ」や「ニーチェ」への鋭い批判が出ましたですね。

また藝術家は常にかの岡本 太郎氏のやうに「対極主義」であらねばならん。

其れはどうも其の岡本 太郎氏が大好きみたいですね！

いや好きでは無くワタシこそが其の岡本 太郎氏の生まれ變わりなのだ、わっはっはっはっはー。

岡本 太郎氏が死んだ時に御前はもう此の世に生まれて居た筈ではないか！！

ところで此のドキュメンタリー作品には「アラーキー」氏や「たけし」氏のやうな日本人もまた登場しますがもしやアナタは彼等が好きですか？

「アラーキー」氏の写眞にはかって大きく影響を受けたが今は左程好きではありません。

また「たけし」氏の映画などもまるで視ないです。

其れにわたくしはもっともっと高尚な藝術作品の方を好むので出來たらまたそんなものに就き是非述べて行きたいものだ。

ところでそんな岡本 太郎氏のゲージツは高尚なんですか？

そんな「TAROマン」です。

ヘッ？

だから「TAROマン」なのだ。

どだいそんな「TAROマン」こそが第壱級の藝術作品でなくてどうする？

其れと此の作品の終わりの方で「シャーロット・ランプリング - Wikipedia」と云うワタシが大好きな女優が登場し度肝を抜かれた。

其の「シャーロット・ランプリング」が『未来惑星ザルドス - Wikipedia』と云うSF映画で演じた「コンスエラ」と云う女性こそが自分に取っての理想の女性なのである。

其の人は「理知的」で且つ常にとても冷たい目をして居るのである。

要するに自分以上に頭の良い👩にはもう何処までも惹かれるのだ。

だが最終的に「コンスエラ」はショーン・コネリーが演ずる「ゼッド」の妻に選ばれ偽りの「電脳的文明ユートピア」を破壊した後に洞窟にて原始生活を始める。

さうして彼等は共に自然に年老いやがては白骨と化す。The message of Zardoz

ですが彼等の息子は其の洞窟の住居で逞しく成長しやがて外の世界へと旅立つ。

わたくしは此れ以上に素晴らしい映画のラストシーンを他に視たことが無い。

其れは電脳文明世界の無意味さと知識偏重の罠とを同時に突く壱級のSF映画に仕上がって居る。『未来惑星ザルドス』予告編

また其のラストシーンに流れるのがベートーヴェンの交響曲第7番なのだ。ーさう自分は壱ベートーヴェンファンであるー

【ベト７！】　ベートーヴェン　交響曲第７番・第二楽章　ヘルベルト・フォン・カラヤン　ベルリン・フィル　Beethoven (youtube.com)

ところがそんなイイSF映画作品に限りアマゾンの方には出て來ない。

また當時から此の作品がとりわけ評価されて居たのでも無い。

其れは壱つに此の作品が専ら「難解」であり所謂「壱般受けしない」性質を帯びて居たからなのだ。

だがそんなものに限り好きなわたくしは無論のこと最大限に此のSF映画作品を評価し掲示板やブログにて此れ迄に何度も取り上げて來て居る。

尚此のSF映画作品がむしろ自分にはピタリと合う。

わたくしは元來余り大衆的では無いのでまさに其れが合うのだらう。

SF映画史上屈指の問題作「未来惑星ザルドス」約50年ぶりの再公開決定！ : 映画ニュース - 映画.com (eiga.com)

『未来惑星ザルドス』作品内容の理解を促すプロローグ（100秒）+予告篇【2022年11月4日公開】 (youtube.com)

未来惑星ザルドスは数年に壱度必ず視たくもなる。

無論のこと其のDVDをしかと持っても居り。

ちなみに其処にて描かれる未來世界はほぼ現代社會の延長線上に有るものとなる。

そんな未來に於ける「神ニンゲン」達は皆神の如くに高知能でありー或は遺伝子操作にてか？ーケモノの如き獣人の世界を支配しつつ生きる。

されどすでに彼等には感覚を突き動かすやうな「欲望」が無い。

有るのはむしろそんな「不死」の耐え難い退屈と人工的な「ユートピア」としての檻の様ばかり。

そんな社會體制に反逆した獣人のリーダーが彼「ゼッド」であった。

「神ニンゲン」達の中でも特に理性的な女性である「コンスエラ」をやがてゼッドは伴侶として選ぶ。

其れも「ユートピア」を暴力にて破壊尽くした後でさうする。

だがそんな「神ニンゲン」達はまさに現代にも居るのではないか。

「神ニンゲン」達は自らの手を汚さず主に民の生産力を搾取することで特権層＝金持ちになってる。

のみならず奴等は地球を破壊し尽くす。

でもって自分等は高級な人種だとついさう勘違いをする。

此の馬鹿等めが！

むしろ御前等こそがサイテーのニンゲンだらうが！！

またAIなどを「神」だと崇めたがる。

ばか神は教會にしか居らぬわい！！！

嗚呼、神よ、神よ是非裁き給え、おおまさに此の腐った世界の偽善者振りをこそ。

全くどうにもならん世の中だ。

全くどうにもならんニンゲン達よ。

ホモ・サピエンスはそも血統が惡いわ。

すぐに群がりみんなでもってさう惡さを繰り返す！！

そんなホモ・サピエンスのケモノ振りと來たらもう宇宙壱だわ。

其れ即ち🐵以下でまた🐻以下で🐈や🐕以下、さらに🐖や🐎や🐄のみならず🐍や🐊や🐸以下なんだわ。

おおっ、ソコにはまた新たなドーブツ達が登場して居ますね！

でも🐸以下なんですか、此の利口なホモ・サピエンスの方方が…。

だからさう「洗脳」されてるダケだ、君等は。

何故ならホモ・サピエンスが🐸さん並みの「自然との協調性」を取り戻す為にはまさに弐～参億年程の時が必要となる。

だが其の弐～参億年の猶予期間はすでにホモ・サピエンスに對し与えられて居らずハッキリ申せば大體あと半世紀程しか奴等は持たぬ。

あれスッカリ忘れとった。

さうホモ・サピエンスを貶すのでは無く其の「コンスエラ」を演じた「シャーロット・ランプリング」が番組中で述べたことこそが大事なのだった。

「バラバラになりさうな自分を支えるもの」

彼女は藝術に就きまさにさう述べた。

此れぞまさしく至言であらう。

と云うことは彼女はむしろほんたうに高知能者か又は高い感度の持ち主だったこととなる。

尚御心配されずとも壱般人はそんな「バラバラ」にはまずなりませんので是非御安心召されよ。

「バラバラ」になるやうな人は上記で述べた如き「普通では無い人」＝「天才」的知能者若しくは「天才」的感度者か「狂人」となる。

では此の稿の最後に創造の意義に就き少しく考えてみたい。

「創造的自我」の超越性に就いて

「創造性」は「現在」によるものでは無くむしろ「過去」の遺産である。

さう其れは遡る過去の中から紡がれる壱巻の書物の如きものだ。

全ては其の∞の過去より始まって居り或は其れが言語の成立以前に迄遡る可能性すらもがまたある。

「創造性」とはむしろ其の過去の感覚を掘り起こし其れを現在へと宛がう作業となる。

だが「創造性」自身に取り時間の経過としての認識はむしろ無いものなのだ。

さうして言わば「時を超越」しつつ其れは展開されて行く。

「時」ばかりか「場」も無い。

其の「場の意識」さえもが消え去り謂わば「絶對の時空」を其処に現出させるに及ぶ。

たった今我はベートーヴェンの後期ピアノ・ソナタをユーチューブにて聴きつつかうして作文して居る。

ベートーヴェンの後期ピアノ・ソナタは藝術作品として最も「藝術性が高い」とさう評価される作品群となる。

ベートーヴェン ピアノソナタ 第28番 イ長調 Op.101 ピアノ：ヴィルヘルム・ケンプ 1951年録音 (youtube.com)

其れはまさに「過去」を回想するかのやうだ。

だが「過去」にもまた「未來」にもさらに「現在」にも其れは無い。

むしろ其処に有るのは「超越的時間」の如きものばかり。

「創造的自我」の両義性に就いて

創造⇔無為

「創造」と「無為」は常に變化に於ける両義となる。

「變化」無くば對立は生じず變化＝諸行無常するから両義に分かれる。

逆に申せば「無為」＝「消去」するに至れば變化＝諸行無常せず。

「變化」無くばすでに其れは「生」でも「死」でも無い超越的次元を漂うのみ＝「佛」のやうなものか？

でも超越的次元とは「神」のことで全放棄者である「佛」は超越的次元のものには非ず。

また突然難しいことを言い始めたな。

確かにさうですがまあ大乗佛教なんぞは皆半分クリスト教だよ。

アンタそんなことまで言っていいの？

アンタ場合により知り合いとかもココを視てるからもっと「穏やか」にものを言うべきではないの？

いやワタシはむしろ常にこんな「カドカド」ニンゲンです。

こんな「カドカド」ダケがもう頬擦りしたい程に好きなんだ。

創造⇔無為

神⇔佛

すると下のやうにも言えるのでせうか？

まあ言えるのでせう。

ですが其の「神⇔佛」に於ける弐項對立の問題は人類の精神世界に取り最難関での課題となるのではないか。

よって此の課題に関してはさうさうカンタンには論ぜられないこととなる。

其れもおそらくは洞窟などに籠り参年程熟考せねば導き出せぬ課題とならう。

じゃあやってよ。

はい？

やってよ、ソレを。

うーん、ではイヤだがやるか。

弐箇月後にでは其の答えを出しませう。

どうか樂しみにして置きなされ。

さて生きることとは變化することであり死ぬることとは變化しないこととなる。

生⇔死

また言うまでも無く生とは變化の過程であり死とは變化しない過程となる。

だがあくまで「本質的」には其の「生」も「死」もまた「創造」も「破壊」も等価なのだ。

等価であるからこそ其のやうな分離関係であり分裂関係が成り立つこととなる。

即ち此の認識世界とは元來そんな「差別」され得ぬ分別世界のことなのだ。

だが壱方の極に對し寄り掛かれば途端に其のバランスは崩れ妄想的な認識の世界が現出することとなる。

現代社會とはまさにそんな「妄想的な認識の世界」のことだらう。

ところが藝術はさうして藝術家は常に其の世界を其の侭に見る。

さう両義的にものを見詰めることでこそ花開く「美」の世界が有るが故に。

故に藝術家は現代社會の認識を直すことは出來ぬが藝術としてのものの見方を世に示すことだけは常に可能となる。

「創造的自我」としての両義的性格にはまさに其のことこそが期待されるのではなからうか。

また創造とは常に「愛」其のものであり無為とは常に「放棄」其のものである。

だが其処では常に「愛」と「放棄」とが相剋し且つ相即するのである。

生⇔死

愛⇔放棄

其の對立関係に於いて他方は他方を全否定することが出來ぬ。

ーさう「矛盾」関係であり「弐律背反」での関係性の中に認識其のものが埋没せざるを得なくなるー

また話が難しい。

でもだからダメだって云うことがまさに「論理的」にまずは分かるよね。

さうニンゲンの認識其のものでは矛盾がデカくなり「破壊」に勤しみ「破滅」に至るからそも「神」や「佛」がおわすのです。

「他方は他方を全否定することが出來ぬ」が故に本質的に此の世での分別認識に「区別」などはむしろ無い。

文明は其の「区別」無き世界をそも「区別」したがるからこそ不幸になる。

また文明はそんな「愛」と「無為」、そんな如何にも高尚な「生死」の問題などまるで考えては居ない。

なんとなれば金儲けに必死なのでそんなこと迄考えて居る暇がそも無いと來てる。

全くどうしやうも無い奴等だぞ。

君等は壱辺滅んでみるか？

いやワシは滅びたくは無いぞよ。

そもワシはもう時間が無いからかうして毎日樂しく遊んで暮らすのだ。ーそんな壱螽斯老人としてー

其の螽斯詩人曰く、

ー「創造」とは「愛」であるー

兎に角其の事をまずは御伝えせねばならなんだ。

ぎゃあ、でも🐈がまた子を産んだわ。

其れもアノグレートタイガーみたいな色のちっこいメスが。

だがあえて汝等に是非御伝えして置きたい。

僕が嗚呼まさに此の僕がかの「ベートーヴェン」の親類縁者であることを！

さうじゃないだろ、そんな「ベートーヴェン」のタダの壱ファンだ。

いいやさうではない、おおまさにそんな眷属が生み出しし後期ピアノ・ソナタの旋律のやうにいまし我は「昇天」せり！

全くまるで「嵐」のやうな自我の持主ですな。

さうです、嗚呼まさに其の「疾風怒濤」のことなのだ。

實際に何処までも不穏な影が伸び現存在の今と未來とを圧迫して御座る。

ならばまさに其れをこそ生き延びる迄のことよ。

果たして藝術とは何ですか？

…豚の鼻です。

其れは🌸の香りを知って居ます。ー大宰 治ー

藝術とは爆発だ！ー岡本 太郎ー

ゲージツとはこんな闘い（戦い）だ！ー高齢の自称詩人ー

藝術に関する試論ー2 天才達の頭の中ー

藝術に関する試論ー2 天才達の頭の中ー

Amazon.co.jp: 天才たちの頭の中 世界を面白くする107のヒント（字幕版）を観る | Prime Video

さて四日程前にこちらを視聴し「我が實存」を揺すぶられた感が強くしたものでした。

でもって弐度目はメモを取りつつまた全編に亘り視聴してみた。

其のメモを基に話を進めさせて頂きます。

でもってまずは基本的にわたくしは其の「天才」達の生き様や認識に對し常に親和的です。

其れはわたくし自身にも「半分」はそんな傾向が有るからでのことです。

またどちらかと言えば自分の場合「秀才型」では無く「天才型」のニンゲンです。

要するにコツコツやるタイプでは無く「直感」や「直観」が働くタイプですので。

ところが「秀才型」の面がまた無いでも無い。

秀才⇔天才

個人的には其れもまた両面を持ち合わせて居ることかと思いますのです。

まただから故に其の「天才」も半分位しか働かぬのではなからうか。

利口⇔馬鹿ー阿呆ー

またコチラの方さえもが實は守備範囲なのでしてであるからこそ大層困るのですが其れも基本的にはあくまで理性的な「インテリさん」なのですよ。

まあそんな個人的な悩みの話はどうでも良いので以下にて「天才」の認識に就いて是非語らせて頂きたい。

まずは番組中での「天才の認識」其のものに就き非常に良く分かりました。

ですがおそらく大多数の人人に取り其れはさうでは無いことでせう。

でもってまずはメモを読み返してみます。

何故ならでないと内容を思い出せないので。

其の「メモ」が何と便箋「九枚」にも亘る。

其れもMont Blanc149万年筆を改造したＥＤ万年筆にて書き留めたものとなる。

１．双極主義ー對極主義ー

２．子供ー好奇心ー

３．才能ー贈られた力ー

そこでまずは此の点に就き論じます。

左様に「天才」の多くは「弐項對立」的な認識世界を生きる。

尤もニンゲンは元來さう物事を見るのですが「天才」に於いてむしろ其のことが際立って居る。

其れは要するに「認識力」其のものがより優秀なのでさうハッキリさう見えて仕舞うのです。

またつまりはさうした意味での「分裂的」な認識価値を「統合」しつつ彼等は「現實」を生きて居る。

ところが大多数のニンゲンの認識はさうハッキリ分裂されぬので「統合」も何も無いのでありませう。

また「天才」の多くに共通するのが「無垢なる好奇心」の部分です。

其の「好奇心」こそが「創造性」を生み出す基となるが普通ニンゲンは社會的にくるめられることで其の「創造性」を失うものだ。

何故なら會社へ行きまたケッコンしさらに子などが出來ますと「創造性」を持つよりもむしろ持たぬ方が生き易くなることは必定です。

さう「生活至上主義」で行くのであればむしろ「創造性」なんぞは必要無い、むしろ其れは邪魔となることなのだから故に。

ですが多くの「天才」の価値観であり基礎認識其のものがむしろ其の「生活至上主義」＝「社會的自我」以前のところに有るやうに見受けられる。

其のことをより単純に述べれば彼等はあえて「子供の心」の侭で大人の今を生きる人人となる。

また正直申して自分などもまた子供臭いところが多分に有る。

さうかと申してもう高齢者ですので其の實はジジイなのでもまたありますのですが。

原體験⇔経験

つまりは其れを同時に持つとのことなのではなからうか。

さて「子供」其れ自體が必ずしも「天才」となるのではないのです。

「子供」には「知的経験」及び「論理的能力」が欠けて居るので所謂「藝術作品」を彼等が常に生み出せる訳ではありません。

尤も「子供」にも藝術家は居ますが其の比率は大人の場合などとほとんど同じでせう。

要するにあくまで個人的にはむしろ両極に於ける「統合知」の部分こそが「天才」的能力の必須の条件のやうに思われてならない。

また番組中でとある詩人の方が「天より言葉が降りて來る」とさう申されて居たのがまさにピンと來た。

さう「詩」とはむしろ「純粋藝術」に近いものでさう詩の言葉が上から降りて來るのである。

自分の中で湧くと云うよりもむしろそんな感じで上から來る感じが常にする。

兎に角さう「降ろされ贈られた」ものである感が強くして居る。

またつまりは其れが所謂「ギフテッド」された感度により其れを掴んで居ることとなる。

其れがまさに「才能」ですが「天才」の多くが其れを「生まれつき」のものであるとさう述べる。

つまりは「経験」でもまた「努力」なのでも無い。

さう「努力」すれば誰しも多分早稲田大学位は受かるかもしれませんがそんな「秀才」なのともまた違うものだ。

また藤井君や大谷君の「天才」振りなどもまたどう見ても生まれつきでのものでせう。

４．逆向き思考ー逆説的な手法ー

５．創造的依存

６．両義に亘る強い感度と自己完結性

また「天才」の多くが「逆向き思考」ー逆説的な手法ーを好んでして居るとのこと。

正直自分などもまた明らかにさうである。

物事の「逆方面」を見たり考えたりする時にむしろほんたうの意味での「現實」の範囲に気付くことが可能となる。

ですが此の世の表面をなぞるのみでは所謂「本質的」に其れを理解することが適わなくなる。

さらに其の「天才」的能力＝「天才的認識」の世界が果たして幸福なのか否かと云う段に及べばむしろ其れが必ずしもさうでは無い面なども出て來る。

何故なら彼等は常にさうして「永遠なる創造的旅人」でありつまりは「今ココ」に満足されぬ「創造的依存」状態に陥るだらう「病人」なのでもまたあり得るのだ。

でも佛教の教理などではむしろ「而今」などと屡語られるものです。

と云うことは「佛法」と「藝術」はまた目的とするものが違うのでせう。

「佛法」や「クリストの教え」は「救い」＝「ほんたうの樂」を心理的に追求するものだらうが「藝術」はむしろさう「永遠なる自己實現」をこそ図るものとなる。

即ち中心とするモノが両者でそも違うやうに思われてならない。

尚「藝術」でもって本質的に心が救われることはまず無いことだらう。

其の代わりに常に其れは人人の心を癒し続ける。

また創作者は「作品」を生み出し其の「作品」は永続化することともまたなるのである。

尚藝術家は壱般に強い両義的感度を持ち合わせて居る。

即ち「心地良い」ものばかりか不安や恐怖などの「心地が惡い」ものに對しむしろ親和的な感度を有するのだと言える。

要するにさう価値の両面に亘り高い感度を持ち合わせて居るのだ。

故にか「美」なるものを眞に理解せんが為に見詰めるべきものとはむしろ「醜」の方となる。

また其のことがまず大多数のニンゲンにはやれぬこととなる。

されど要するにそれでは認識の上での幅が常に狭くならうからほんたうに美しいものをもまた見失うこととならう。

つまりは其の認識がデカいー廣いーとのことが言えるかと個人的には考える。

「デカい」⇔「ちっこい」

「廣い」⇔「狭い」

ですが其れもまた僕の場合は變わって居るのであえて両方をイクのです。ーさう両方がやれるー

宇宙⇔叢

まあそんなもんですか。

宇宙⇔自己

まあそんなもんでせう。

不確定性原理⇔僕

でもコレが関係するかどうかは何せ理系が不得意ですのでまるで分からない。

さらに「自己完結性」とのことですがまさに其れはボクの為にある言葉のやうなものだ。

するとアナタには何も足せずさらにアナタからは何も引けぬこととなりますが…。

實際にワタシに何かを足せますか君が？

實際にワタシから何かを引けますか君が？

…結果やれませんでした。

そら見たことか。

また「天才」の多くはむしろそんな「自己完結」するであらう認識世界を生きて居ることだらう。

さうか、では「岡本 太郎」氏にはどんな足し算でもまた引き算にせよ通用しないと云うことなのですね？

だって實際にさうでせう。

實際「岡本 太郎」氏に何もくっつけられやせんのだし「岡本 太郎」氏から何も奪えないでせう？

また其の「岡本 太郎」を「ピカソ」などにしてみてもまさに其の関係こそが成り立ちませう。

さうだなあ、でも大凡才のボクは何でも足せるしまた何でも奪えます。

さうか、さうだったのか其れは其れは御目出度う。

君は其の凡暗中の凡暗、つまりは屑石中の屑石でもって何の取り柄も無いタダの🐵のやうな生き物です。

また得意な動物の比喩に持ち込んで…。

ならば御前は👽ではないか！

いえさうでは無く👾の方です。

何せコチラのタイプの宇宙人の方がより理解がしにくいのでありますから。

だが其れはさうと君はそんな「自己完結型」のニンゲンでは生きにくくはないのか？

實際にーマジでもってー生きにくい。

ほんたうにもうどうしやうも無く生きにくい。

でも何だか可哀さう…。

…どうもありがたう。

さう言って呉れるのはむしろ君ダケだよ。

かうして半分「天才」に生まれむしろ自分の場合は其のことが大層「辛かった」のだった。

さて番組中ではかの「デヴィッド・ボウイ」氏のインタヴューの部分が都合参度に亘り出て参ります。

其の「デヴィッド・ボウイ」氏の発言内容は意外なことに最も眞面目寄りでのものだった。

さう彼「デヴィッド・ボウイ」氏の内面は奇抜な外見からは想像もつかぬやうな「生眞面目」で且つ求道的なものとなる。

番組中ではボウイ氏が「チベット佛教」の僧と出會い彼から「佛法」を學んだ件が氏自身の口から語られる。

「デヴィッド・ボウイ」氏はさう所謂クリスト教徒では無くしてほぼ佛教徒だったのでせう。

また彼は『チベットの7年』と云う本を17歳の頃に読み佛法の世界へと開かれて行ったのだと云う。

壱時期は「出家」を考えたが逆に僧に「音樂の世界」で活躍せよとさう諭され其れを思いとどまったのださうだ。

「諸行無常」ー諸行非常ー

ー此の世には「恒久的」に有り続ける価値など無いことー

まさに其のことをボウイ氏は語られて居た。

ところで所謂「創造性」とはそんな「精神性」と常に関わることなのだらうか？

関わりが無いとは言えないが創造者であるにせよ無神論者も居れば合理主義者もまた居ることだらう。

またかのダライ・ラマ氏などが番組中で「創造性」が誤った方向へ使われることの危険ー災厄ーの部分に就き語られて居たのが印象に残る。

例えば科学技術にもまた常に「創造性」が使われるが何故か其れは人文の領域でのやうな「穏やかな」ものを生み出さずむしろ「破壊的」なものを用意して行って仕舞う。

其のことは所謂「合理的解釈」に「哀しみ」＝「悲哀」を感知する能力がそも欠けて居るからなのではないか。

對して宗教などはむしろまずは其の生きる上での「悲哀」であり「悲嘆」の部分にこそ寄り添う。

また哲學はそんな生きる上での「悲哀」であり「悲嘆」の部分に圧し潰されぬやうにどう理想的な生を模索するかと云うことをまずは考える。

７．政治と創造

８．知性的創造と本能的創造

９．創造的自我

さらに番組中で語られるのがまさに其の「政治」と「創造性」の問題となる。

だが普通「政治」は常に「創造」とは無関係な認識の位置を占める。

其れは「政治」が主に「社會」を駆動されることに使われる認識であり「創造」は主に個の次元にて「自己」を駆動させることに用いられる認識であり要するに正反對での認識となるからのことだと個人的には考える。

つまりは「政治」が回すのは「みんな」であり「創造」者が回すのは「自己實現」であり「自己の解放」とならう。

故に「創造的次元」が社會に對し開かれることはむしろ無くさらに社會的に社會の上での様様な問題が解決され得る訳なのでもまた無い。

むしろ其の問題への解決の方向性は「創造的自我」を持つ個に委ねられて居やう。

所謂政治家とは「社會」を駆動されることに使われる「駒」の如きものであり其れ自身には考える能力や新たなものを創る能力がむしろ欠けて御座る。

よってか常に政治家連中は所謂大衆に迎合し保身を図る。

そんなものがまさか民主制を健全に保ったりまた革命政権でも樹立し世界を變えて行ける筈が無い。

ー物事を變えて行けるのはむしろ「文化」の方だ。ーヴィヴィアン・ウエストウッド

ー神が通り抜けるのを待つ。ーU2　ボノ

ー「霊的な考察」が別の世界の存在を意識させる。ーヴィム・ヴェンダース